該從外面看，還是該從裡面看？

KT — Fri, 11 Dec 2015 00:00:00 +0000

有兩種教和學的方式。一種是老師站在外面，看著學生，「嗯，你這樣做錯了哦，你應該這樣做或者那樣做才對。」

一種是老師站在旁邊，看著學生，「嗯，你要不要試試看，如果這樣做的話，你的腿或者你的肚子有什麼不一樣的感覺？如果換成那樣想的話，你的呼吸或者你的心情又會變成什麼樣子？」

不一定是哪一種教和學的方式才對。而且，老師和學生，也未必就是不能調整和變化的角色。自己一個人也可以玩角色扮演的遊戲，又當老師、又當學生。

我可以練習睜大眼睛，看著鏡子裡的自己，從外形快速取得必要的資訊。例如說在戰士二，「哦，原來我的右肩膀一直這樣聳著啊」，「我的兩條手臂還真的一高一低呢」，「咦，怎麼我整個軀幹都傾斜向前面那條腿的方向去了，拉回來、拉回來」。

同樣一件事，我也可以換個方式做：「練習睜大眼睛，看著鏡子裡的自己」，只是，把眼睛換成內在的觀察裡，把具象的鏡子，換成抽象的、想像的鏡子。同樣是戰士二，閉起眼睛，停留一段時間。「哦，我的重心好像跑到前腳太多了的樣子」，「怎麼才停個半分鐘，肩膀和脖子這麼痠啊」。

「從裡面看」，「從外面看」，彷彿是互相衝突的兩種方法論，但兩者是互補的，「從外面看、從裡面看」，說不定可以變成是「從外往內」、「由裡向外」。

同樣再用戰士二為例，試著閉上眼睛，想像兩條腿的根部不是在鼠蹊、骨盤的高度，而是在軀幹裡正中間的位置，後面的腳掌除了往下踩穩之外，感覺看看兩隻腳和整個身體連結有沒有更清楚。想像的畫面清楚了之後，試著再重新張開眼睛，看看鏡子裡的自己，差別在哪裡。

或者先用鏡子裡的訊息調整好兩條手臂，調整好脊椎和軀幹，不要拱背、不要翹屁股。然後閉上眼睛，把手臂想像從胸口延伸出去的線條，脊椎和手臂像是兩條垂直相交的線條，往上下、往前後慢慢變長。觀察自己呼吸的狀態，觀察自己胸口、後背的感覺。觀察自己閉眼和睜眼的差別。

「從外往內」、「由裡向外」是可以慢慢融合成同一件事的。

一百零一種方式

KT — Thu, 15 Oct 2015 00:00:00 +0000

你習慣用什麼方式折衣服？刷牙時你習慣上下或者左右刷？你習慣先喝湯還是先吃飯，先吃菜還是先喝湯？

前兩天上了一堂瑜珈體位法的課，老師在前面一個口令，同學們得一個動作跟著做到，而且只能做老師所說的這個動作。老師說，先抬起左腳的腳趾，接著轉左腳的腳掌，然後才能轉右腳。左腳轉動有一定的角度，右腳當然也有。（最好我們帶著量角器到瑜珈教室來上課吧。XD）

一時之間，差點以為我自己掉到什麼軍營裡，正在接受軍事化訓練呢。

先轉哪隻腳，怎麼轉腳，只要夠細心觀察，大概都有可能察覺出不一樣的效果。一堂課裡面，四五個、十來個同學，每個人都可能帶著不同的身體差異、不同的慣性進來，對老師來說，要如何幫助每個人都在動作之間，去細細體會自己身體的狀態，真的是非常大的考驗。

我一直記得 Paul Grilley 說過的話：即使兩個人擺出了看起來一模一樣的動作，他們各別的感受也可能全然不同。

那重點在哪裡？大家都應該擺出看起來一致的形狀嗎？每個人都應該追求某一種特殊的感受嗎？（「老師，那為什麼我都沒有覺得我的大腿內側像他們說的那樣會很緊繃？」）

自己實驗看看吧。以站姿來說（就以戰士二 warrior 2為例好了），如果注意力在腳上，整個身體覺得怎麼樣？如果注意力在大腿、鼠蹊、骨盆，事情又有什麼變化？如果是想著脊椎上下延伸呢？如果是想著身體左右變寬、前後變厚，會有什麼不一樣的感受？不一樣的感受在什麼地方？不一樣的感受是一件固定不變的事嗎？或者不一樣的感受其實也一再變動著，部位游移、強弱微微轉變？

如果意識一直聚焦在呼吸呢？呼吸也不是一件固定不變的事，呼吸的方式更是千變萬化。氣長、氣短，猛力、輕柔，注意在鼻尖，注意力在呼吸道，注意力在肺（上半部還是下半部的肺，左邊還是右邊，前面後面還是側面），效果各有不同。 而且還不只「人體內外空氣進出」這個層次，如果到 prāṇa 或者「炁」的層次 （例如練氣的人說的，「存肺炁入泥丸中，徐徐以繞身，身常光澤 」），原本看似單純的站姿，又會變成什麼狀態？

一個戰士二 virabhadrasana 的動作，我們可以感受到哪些身體的線條在延展？水平的、垂直的，體表的、深層的？那是 prāṇa 或者「炁」或者什麼在身體表層、裡層流動嗎？

反正我們大概都不是在軍營裡練瑜珈，別擔心，就試試看，實驗看看嘛。看看一件事，不論是折衣服、刷牙、吃飯、練瑜珈動作，能不能有一百零一種不同的方式，看看這一百零一種方式是不是真的有什麼強烈或者細微的差別。

戰士二 on KT Lab 身心實驗室

該從外面看，還是該從裡面看？

一百零一種方式