Virabhadrasana on KT Lab 身心實驗室

開工大吉之奇妙的戰士一

KT — Wed, 21 Feb 2018 00:00:00 +0000

難得有連續假期，大吃大喝，到處趴趴走，放假的日期總要結束，要回歸正常的作息囉。

站上墊子前，身體裡就有一股好強烈的想望：我要紮紮實實的後彎！這種時候，聽身體的就是。

簡單的鋪陳準備，來點核心練習開胃暖身一下，再走個幾次拜日式。從淺淺的眼鏡蛇慢慢到深一點的上犬式，海豚式，孔雀羽毛式。又加上鴿式，好好把肩膀、上背打開來，準備要進更紮實的後彎。

戰士一（Virabhadrasana 1）的意象突然插隊進來。好吧，來就來吧。站穩前腳，後腳確實紮根，再往上提。一次一次吸氣慢慢加長、深化。兩條手臂往天花板延伸，合掌，繼續延伸。胸口完整敝開之後，頭自然跟著上仰。

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明明是再熟悉不過的動作，但今天的感受卻好像截然不同。「不一樣在哪？」我問自己。「兩隻腳掌都清清楚楚串連至下腹，往上連結到雙臂、合掌的雙手，特別是後面那隻腳、那條腿。延展的感覺好強烈。」

「還有呢？」我繼續問。

「腳掌心、手掌心、和胸口裡怦怦跳著的心是彼此相連的。」或許是這一陣子天天站椿，愈來愈明確察覺到身體裡能量的流動與串連。雙手放下來，都還感覺得到上背部和肩膀、胸口打開的餘韻。

後來繼續走了橋式和輪式，但那股強烈而奇妙的身體感在離開戰士一之後也就消失了。

消失就消失囉。做了幾個扭轉當收工，大休息之前，在頭倒立停個三五分鐘（又是站椿嘛，倒過來的椿）。

想著要去的方向

KT — Thu, 02 Nov 2017 00:00:00 +0000

每一趟旅程出發之前，不見得需要規劃清楚所有的細節，但總是得先想清楚要去的方向。方向搞錯，時間和力氣就浪費在冤枉路上。

不少人喜歡把每一堂瑜伽課比喻為一次「旅行」，但真的在踏上瑜伽墊、展開旅程之前，就先想清楚大方向的人，大概不會太多。

再簡化一點來看，就拿一個「動作」來說吧。

每一個動作都是由一堆姿勢、支撐點、移動的方向所構組而成。原本的支撐點或者地基在哪裡？構築夠穩定嗎？本來的姿勢是什麼，如何轉進、變化成要進入、停留的姿勢？如何看到似乎不見得具象的、「移動的方向」？移動的方向裡，呼吸是順著同樣的方向嗎？意念是順著同樣的方向嗎？

可能本來是站著的，就可以想一想，感覺看看，自己是怎麼站的，用什麼站的？（有人會說，「廢話，當然是用腳站」，話是沒錯，但實際的情況常常是只用一部分的腳，像是腳掌的外側，或者左右腳明顯不平衡。）坐著也一樣，怎麼坐？坐骨以外，還有哪些身體部位和地面接觸？左半邊和右半邊的狀態怎麼樣？即使是躺著，也一樣可以問問自己類似的問題。

好了，找到支撐點或者地基之後，就可以再問「要往哪裡去？」主要的方向是什麼？往下沉還是向上提？往前或者往後？要轉向右邊還是左邊？

除了要往哪裡去之外，還可以想想該怎麼去？有沒有別種同樣可以到達目的地的方案可以選擇？怎麼操作比較輕鬆，比較不費力？怎麼玩，可以看到更有趣的、或者更新鮮的風景？

如果是這種戰士二呢？夠歡樂嗎？ XD （照片出處）

以戰士二（virabhadrasana 2）來說吧（我還是真愛提戰士二啊）。可以從山式（tadasana）當準備動作，可以從拜日式最後的下犬式進入，可以從側三角式（parsvakonasana）、三角式（trikonasana）、或者戰士一（virabhadrasana 1）、分腿前彎（prasarita padottanasana）再接著進戰士二；或者還有其他各種可能性。

哪一種進入方式，會讓我們更清楚意識到後腿的支撐？哪一種會讓我們更留意到身側的開展？哪一種給髖關節（哪一邊？）造成大比較大的壓力？哪一種會帶來剛剛好（或者太多、太少）的軀幹扭轉？怎麼做脊椎能最舒服伸展？怎麼做呼吸最舒暢？

不同的路線規劃，自然會看到不一樣的風景。

即使是「進入」戰士二之後，方向的繼續延展也不會停止。兩隻腳掌的方向，前後膝蓋的方向，大腿小腿的方向，兩條手臂的方向、手掌的方向，骨盆、尾骨的方向，整條脊椎的方向，呼吸的方向。這些方向或者我們意識得到，或者意識不到，但都和我們怎麼想，怎麼設定，怎麼觀察密切相關。

重點是，我們知道方向嗎？我們意識得到身體的方向嗎？我們能夠真的想著（keep in mind）要去的的方向嗎？

再舉個例子吧。幾乎每堂瑜伽裡都會出現的下犬式，裡面的兩條手臂，走的是什麼方向呢？直覺想，大概就是就是往地面推出去、往前方推出去。有沒有可能，在下犬式裡的兩隻手掌，兩條手臂，不只是往外推，而且加上一點往裡收，加上一點接受、收納、收藏的念頭？讓雙手和雙臂有如從地面接受能量回到肩，回到心肺，回到臍，回到身體的最深處。

動態的姿動變化、動作有方向，那靜靜坐著呢？還是一樣有方向。能量在身體裡面如何流動？哪裡流得順暢，哪裡特別有阻礙？我們的念頭、意圖，能不能幫助能量的走向更順利、更舒暢？能量平順舒暢在全身流動之後，就可能再進一步看到更底層的心緒、意念怎麼流動，順著什麼方向流動。

找好立足點，想清楚要去的方向，然後就讓身體跑跑跳跳、讓心快樂飛翔吧。

鍛煉相反方向的力量

KT — Fri, 18 Dec 2015 00:00:00 +0000

世界真複雜。我們得訓練自己，能夠有能耐適應這複雜的世界。有一種可能的方式，是練習發展出讓身體、精神能同時作用在不同方向，甚至是相反的方向。讓這些不同、相反方向的力道彼此之間找到平衡，進而化解掉複雜結構裡的緊張壓力。

例如戰士一 Worrior 1 Virabhadrasana 1的底層結構：

(Picture source: Leslie Kaminoff / Amy Matthews, Yoga Anatomy)

以腳掌來說，前面的腳，重點在腳趾頭的趾球（toe mound）往下紮根，而後面的腳，重點在腳根下沉穩定。

以膝蓋來說，前面的膝蓋要彎，或者屈曲（flex），方向是向前，後面的膝蓋要直，或者伸展（extend），方向是往後。

以髖（hip）來說，前腿這一側的髖要穩定地往後，而後腿這一側的髖，則是要往前推移。

這樣的練習，在瑜珈的世界裡，稱之為 Pratikriyā Bhāvana，pratikriyā 指的是相反的力量，bhāvana 就是培養、練習（附帶一提，「靜坐」的練習，在梵文裡用的就是 bhāvana 這個詞）。

彷彿有點像是多工（multitasking）的訓練。我們同時讓前腿彎曲，後腿伸直；前腿這一側的膝蓋彎曲，往前，同時這一側的髖要往後。後面腿這一側的膝蓋伸直，而髖則是要往前。

在戰士一這個動作，就如同在這複雜的世界裡一樣，我們同時要面對相反的張力，不停地在既要往前又要往後的衝突之間，想辦法建立起一種動態的平衡。

不能只顧前腳，不能只想著後腳。不能只有一味地往前衝，也不能永遠只守著穩定的大後方不想、不願意動一動。開始往前衝，就要小心，即使在往前衝的過程裡，仍要細心留意，往前衝的力量裡，還是要能包容一部分往後的緩衝空間；穩定的後備根源、地基，也得隨時有些可以探出頭、向前出發的試探或準備。

這樣的動態平衡，說不定就可能回過頭來緩解掉結構（戰士一的結構、日常生活世界的結構）所帶來的緊張與壓力。

該從外面看，還是該從裡面看？

KT — Fri, 11 Dec 2015 00:00:00 +0000

有兩種教和學的方式。一種是老師站在外面，看著學生，「嗯，你這樣做錯了哦，你應該這樣做或者那樣做才對。」

一種是老師站在旁邊，看著學生，「嗯，你要不要試試看，如果這樣做的話，你的腿或者你的肚子有什麼不一樣的感覺？如果換成那樣想的話，你的呼吸或者你的心情又會變成什麼樣子？」

不一定是哪一種教和學的方式才對。而且，老師和學生，也未必就是不能調整和變化的角色。自己一個人也可以玩角色扮演的遊戲，又當老師、又當學生。

我可以練習睜大眼睛，看著鏡子裡的自己，從外形快速取得必要的資訊。例如說在戰士二，「哦，原來我的右肩膀一直這樣聳著啊」，「我的兩條手臂還真的一高一低呢」，「咦，怎麼我整個軀幹都傾斜向前面那條腿的方向去了，拉回來、拉回來」。

同樣一件事，我也可以換個方式做：「練習睜大眼睛，看著鏡子裡的自己」，只是，把眼睛換成內在的觀察裡，把具象的鏡子，換成抽象的、想像的鏡子。同樣是戰士二，閉起眼睛，停留一段時間。「哦，我的重心好像跑到前腳太多了的樣子」，「怎麼才停個半分鐘，肩膀和脖子這麼痠啊」。

「從裡面看」，「從外面看」，彷彿是互相衝突的兩種方法論，但兩者是互補的，「從外面看、從裡面看」，說不定可以變成是「從外往內」、「由裡向外」。

同樣再用戰士二為例，試著閉上眼睛，想像兩條腿的根部不是在鼠蹊、骨盤的高度，而是在軀幹裡正中間的位置，後面的腳掌除了往下踩穩之外，感覺看看兩隻腳和整個身體連結有沒有更清楚。想像的畫面清楚了之後，試著再重新張開眼睛，看看鏡子裡的自己，差別在哪裡。

或者先用鏡子裡的訊息調整好兩條手臂，調整好脊椎和軀幹，不要拱背、不要翹屁股。然後閉上眼睛，把手臂想像從胸口延伸出去的線條，脊椎和手臂像是兩條垂直相交的線條，往上下、往前後慢慢變長。觀察自己呼吸的狀態，觀察自己胸口、後背的感覺。觀察自己閉眼和睜眼的差別。

「從外往內」、「由裡向外」是可以慢慢融合成同一件事的。

一百零一種方式

KT — Thu, 15 Oct 2015 00:00:00 +0000

你習慣用什麼方式折衣服？刷牙時你習慣上下或者左右刷？你習慣先喝湯還是先吃飯，先吃菜還是先喝湯？

前兩天上了一堂瑜珈體位法的課，老師在前面一個口令，同學們得一個動作跟著做到，而且只能做老師所說的這個動作。老師說，先抬起左腳的腳趾，接著轉左腳的腳掌，然後才能轉右腳。左腳轉動有一定的角度，右腳當然也有。（最好我們帶著量角器到瑜珈教室來上課吧。XD）

一時之間，差點以為我自己掉到什麼軍營裡，正在接受軍事化訓練呢。

先轉哪隻腳，怎麼轉腳，只要夠細心觀察，大概都有可能察覺出不一樣的效果。一堂課裡面，四五個、十來個同學，每個人都可能帶著不同的身體差異、不同的慣性進來，對老師來說，要如何幫助每個人都在動作之間，去細細體會自己身體的狀態，真的是非常大的考驗。

我一直記得 Paul Grilley 說過的話：即使兩個人擺出了看起來一模一樣的動作，他們各別的感受也可能全然不同。

那重點在哪裡？大家都應該擺出看起來一致的形狀嗎？每個人都應該追求某一種特殊的感受嗎？（「老師，那為什麼我都沒有覺得我的大腿內側像他們說的那樣會很緊繃？」）

自己實驗看看吧。以站姿來說（就以戰士二 warrior 2為例好了），如果注意力在腳上，整個身體覺得怎麼樣？如果注意力在大腿、鼠蹊、骨盆，事情又有什麼變化？如果是想著脊椎上下延伸呢？如果是想著身體左右變寬、前後變厚，會有什麼不一樣的感受？不一樣的感受在什麼地方？不一樣的感受是一件固定不變的事嗎？或者不一樣的感受其實也一再變動著，部位游移、強弱微微轉變？

如果意識一直聚焦在呼吸呢？呼吸也不是一件固定不變的事，呼吸的方式更是千變萬化。氣長、氣短，猛力、輕柔，注意在鼻尖，注意力在呼吸道，注意力在肺（上半部還是下半部的肺，左邊還是右邊，前面後面還是側面），效果各有不同。 而且還不只「人體內外空氣進出」這個層次，如果到 prāṇa 或者「炁」的層次 （例如練氣的人說的，「存肺炁入泥丸中，徐徐以繞身，身常光澤 」），原本看似單純的站姿，又會變成什麼狀態？

一個戰士二 virabhadrasana 的動作，我們可以感受到哪些身體的線條在延展？水平的、垂直的，體表的、深層的？那是 prāṇa 或者「炁」或者什麼在身體表層、裡層流動嗎？

反正我們大概都不是在軍營裡練瑜珈，別擔心，就試試看，實驗看看嘛。看看一件事，不論是折衣服、刷牙、吃飯、練瑜珈動作，能不能有一百零一種不同的方式，看看這一百零一種方式是不是真的有什麼強烈或者細微的差別。