Yoga Nidra on KT Lab 身心實驗室

是想像的，還是真的？

KT — Wed, 18 May 2016 00:00:00 +0000

上課剛開始，我請同學躺在墊子上，先是彎一邊膝蓋抱進胸口，接著抱大腿後側，慢慢往天花板伸展大腿、小腿、腳後跟，然後將腿往外側打開（supta padangusthasana，用瑜珈繩套在腳上，不用直接抓腳趾）。一會兒之後，單側的伸展結束，平躺回墊子，我問同學，「有沒有覺得一條腿變得比較長？」

只見同學們一個一個都變得更專心的樣子，或者輕輕擺動兩條腿，在探索自己身體的變化。（話說這狀態真棒啊！）

有的同學感受很清楚，有的可能還模模糊糊、不太確切。

「老師，我的右腿感覺好像變長了一點。這是真的，還是想像的？」

「這是想像的，所以是真的。」我之所以如此回答，是因為通常多數人都以為，有一些事情，如果能經過儀器觀察、測量、紀錄，大概就是「真的」，而如果只是「自己感覺到而已」，可能就不是「真的」，甚至說不定就是「想像」的。

在瑜珈課、肢體與知覺開發課、靜坐課，我都常常會鼓勵同學，放鬆平躺（或者坐著、站著），專心「想像」自己在做某些動作（但是能不用力的肌肉就盡量都不用力），同時仔細觀察在「想像」的過程中，肌肉的微幅牽扯，以及整個身體狀態的細微改變。

有些時候，當我們能控制住平常習慣用力的肌肉不再用力，但又想像著自己在做某些簡單動作（像是抬頭、舉手、抬腿、站起身、坐下來），可能會因為放鬆了表層肌肉的緣故，說不定也能讓深層肌肉有機會釋放長期累積的壓力。

在 Yoga Nidra 的練習裡，這也是一種常見的技巧。肢體放鬆，只用腦子想像著某些動作的進行，例如說，順著呼吸的節奏，慢慢在心裡演練幾次拜日式。大腦的「運動皮質區」（motor cortex）、「體覺皮質區」（somatosensory cortex）等區塊也都會有相對的反應。

這可以是另一種練習的方式。

站在瑜珈墊上，山式，放鬆深呼吸。先想像看看自己覺得熟練的動作，串連的拜日式，或者更簡單一點的三角式、側三角式、戰士一、戰士二都好，清楚想像動作進入的過程，動作停留的狀態，離開動作之後的反應，之後再配合肢體一起跟著動作，最後動作結束，再回到山式，安安靜靜呼吸，觀察身心整體的感受。

或許這也可以當成是《法句經》（Dhammapada）第一偈的操作練習：

manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā
All experience is preceded by mind, led by mind, made by mind. translated by Gil Fronsdal
諸法意先導，意主意造作。了參法師中譯

我們總是以為身體是我們的

KT — Wed, 03 Feb 2016 00:00:00 +0000

身體是很好騙的。或者精確一點地說，大腦是很好騙的。

我們總是不斷告訴（欺騙）自己，我們只能這樣做，我們不能那樣做；我們只會做這樣的事，我們不可能做那樣的事。接下來，我們就把這樣的敘述、想法，當成是顛撲不破的真理。

我們會認同這樣的「真理」。

這是瑞典的認知神經學家 Henrik Ehrsson 的著名實驗。光是利用一條橡皮手臂，給予適度的視覺、觸覺的刺激，我們的腦子很快就會上當，會讓我們以為我們有三條手臂。

只要把來自不同感官的輸入給擾亂，往往就可以騙過腦袋裡的身體意識。如果視覺和觸覺指出一件事為真，不論那件事有多荒謬，就連我們一輩子擁有的本體感受和穩定的身體意象，都不見得能抵抗得了。（奧立佛·薩克斯，《幻覺》）

再看看更劇烈的實驗吧。

受試者戴上特製的眼鏡，視覺只接受到來自攝影機的輸入資訊，但同時自己的身體又接受到一些觸覺資訊，因此腦子就錯亂了，開始以為自己的身體是視覺傳送來的狀態：感覺自己的身體縮小了或者放大了。

這個實驗更有趣了。受試者只看到「自己的」背影、看到有人在旁邊拿著一隻麥克筆在戳「自己的」胸口。這種感官資訊的混亂，讓腦子以為，嗯，「我們不在自己的身體裡，但卻又同時感覺得到自己的身體」。

具有形體，似乎是世界上最可靠的事，是無法駁斥的。我們把自己想成存在我們的身體裡，把我們的身體想成屬於我們的，而且只屬於我們：因此，我們是從自己的眼睛來看世界，用自己的腿來走路，用自己的手來握手。另外，我們還有意識，存在我們自己的腦袋裡。（奧立佛·薩克斯，《幻覺》）

我們認為「我的身體就是這麼僵硬」，「我的大腿（或者核心）就是不夠力」，「我就是要吃甜點」、「我就是看他這種人不順眼」。

在 yoga nidra 的練習裡，我們也可以「欺騙」「我們的」大腦，讓「自己」感覺到自己輕飄飄的（get high）、感覺到自己變得很沉很重（get stoned）。

專心在呼吸練習、yoga nidra、或者靜坐的過程裡，我們也可以讓自己感覺到自己膨脹得愈來愈大，或者縮得愈來愈小。

神經學家 Vilayanur Ramachandran 是這麼說的：

Your own body is a phantom, one that your brain has constructed purely for convenience. (Norman Doidge, The Brain That Changes Itself)

你自己的身體是一種錯覺，那只不過就是大腦為了方便起見而建構出來的玩意兒。（《改變是大腦的天性》）

種下你的種子

KT — Fri, 01 Jan 2016 00:00:00 +0000

種子是神聖的。

種子是象徵，種子當然也是具象、具體的存在。Sacred Seed、Spiritual Ecology 的作者 Llewellyn Vaughan-Lee 這麼說：

種子對我們的生存、生命是至關緊要的。多少世紀以來，地球上種子的種植，象徵了生命的奧祕，以及靈魂的旅程：經由種子落地，進入地裡，生命因而重生。經由黑暗，我們重生於光明之中。現在超市裡預先包裝好的產品，早就遠離了種植過程應有的循環，我們可能已經遺忘了這種奧祕，然而在我們的心靈深處，這仍然是靈魂最富象徵意味、最滋養的故事，這也讓我們能夠連結到存有的深層意義。

[caption id=“attachment_665” align=“alignnone” width=“500”]Karl Blossfeldt, Passionsblume[/caption]

每次 Yoga Nidra 的課，我大概都會重新再解釋一下 sankalpa 的概念，並且會多嘮叨幾句，Yoga Nidra 不是只為了讓人放鬆、讓人進入深層放鬆（就像瑜珈體位法的練習，不是只為了身材健美、身體健康；就像靜坐的練習，不是只為了讓人暫時忘卻塵世的煩惱、不是只為了讓人自我感覺良好）。

我們在意識最深層之處，種下一顆種子，然後，做該做的事，讓種子能隨著時間，而發芽，壯大。

這不是「新年新希望」，祈盼有一股力量，我們許了願，這外力來幫我們實現願望。不是這樣子的。Swami Rama 說得很清楚，sankalpa 就是一種決心（determination），「要有自信，讓自己放出光芒」，並且隨時記得告訴自己：

I will do it. I can do it. I have to do it.
我要這樣做。我能這樣做。我得這樣做。

Sankalpa 是梵文，在巴利文裡拼成 sankappa。佛教「八正道」裡的「正思維」（或譯「正志」、「諦念」），巴利文是 samma sankappa，常見的英譯是 right intention（或 right thought, right resolve, right conception, right aspiration），依 Magga-vibhanga Sutta（《分別聖諦經》）的定義：
“What is right resolve? Being resolved on renunciation, on freedom from ill will, on harmlessness: This is called right resolve.”
「云何正志？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中心伺、遍伺、隨順伺，可念則念，可望則望，是名正志。」