在心裡深處，建立、保留一個小角落。這個角落只屬於你自己。保護這個角落，不讓任何市場廣告、政治說詞收買。誰來都一樣，不管他是不是戴著上師的面具，不管他穿著打扮像是古代現代什麼派別的修行者，不管他的手上他的包包裡有多少漂亮的法器，不管他的表情言語多麼動聽感人，都一樣，都別讓他進來。捍衛這處角落。這處角落只屬於你自己。即使有人開價一千萬三十五十億元，也絕不要出賣。讓這塊空間的價值遠遠高於一切世俗的標籤。
然後你將能瞭解，就算什麼大風大浪來襲，你有一處穩固的角落，安然的所在。
Category: buddhism 佛教
真正該問的問題
When you encounter a problem, most people think, “What should I do to fix it?” The real question is, “What am I doing to cause the problem?” Thinking about it this way allows you to discover the source of the problem, and that way you can eliminate the cause.
遇到問題時，大部分的人都會想說，「我應該要怎麼做，才能解決這個問題？」真正該問的問題是，「我做了什麼事，才導致這個問題？」這樣子來看事情，讓我們得以發現問題的來源，也讓我們可以消除產生問題的原因。
上面的話，出自 Alexander Technique 的一位老師 Betsy Polatin。例如，很多人常有肩頸、下背酸痛的困擾，多數人對於這種困擾的直覺反應是，「我應該做哪一種伸展的姿勢，來化解肩頸或者下背的不舒服？」，或者「哪裡會有好的按摩師父？」按摩完了，瑜珈課伸展完了，當下或者兩三天之內，會得到自我感覺良好的報償。再過兩三天，又打回原形，酸的部位還是酸，會痛的，繼續痛。
身體的使用如此，心靈、精神的狀態也一樣。不論是煩躁、憤怒、懊悔、憂傷、痛苦和壓力（或者高興、快樂），都有各自的成因（容不容易找出來又是另一回事了，當然）。沒對原因下手，只想迅速解除症狀，恐怕就和酸痛找人按摩一樣，症狀去得快，回頭來找你的速度更快。
剛讀到 Betsy Polatin 的這段話時，我覺得，這完全就是佛教四聖諦 Four Noble Truths 嘛。先認清楚問題的根源，想辦法探索出造成壓力、痛苦的原因，練習努力去除造成壓力、痛苦的原因。
說得容易啦。
所以才要一再一再練習啊。
* 很多人「苦、集、滅、道」這四個字說得順口無比，真的要理解、練習，卻不知如何下手。試試看，有沒有辦法用自己的語言、自己的方式，把「苦、集、滅、道」的意思講一遍，而且講出來的內容，自己也不覺得只是老掉牙的宣傳文案。 * 光是苦諦，要理解清楚就不太容易了。大部分的人都以為，佛教講的就是「人生就是苦」、「生命、世界，時時刻刻、處處都是苦」，如果真是這樣的話，那大概也不用練習什麼了，反正都是苦嘛。那不然呢？
你的行動和意圖在一致的方向上嗎？
昨天課堂上，在 Utthan Pristhasana (lizard pose) 停留時，我幫兩三位同學很輕微地順了一下膝蓋和腳掌的方向。調整後，我問他們，「覺得比較舒服一點嗎？」他們回了我輕鬆的微笑。
有的人把 alignment 翻譯成「正位」，有的人翻譯成「順位」，都無妨。 有的人辛苦背誦解剖學的術語和概念，有的人照著鏡子左顧右盼望著老師望著旁邊的同學，這也都是學習的過程。
要製造順暢的感受、要找到順暢的感受（我們能夠清楚分辨前面兩者的差異嗎？），不論在瑜珈練習或在日常生活中，可別只想著矯正（correcting），而忘了照顧到連結（connecting）。
Joe Miller 老師的說法是這樣子的： 「你的行動和你的意圖是在一致的方向上嗎？」 “Are your actions aligned with your intentions?”
「那你有看到一整片金黃色的光嗎？」
靜坐課下課之後，教室的阿姨和我打招呼，「不錯哦，教靜坐。」我點點頭回禮。
阿姨繼續問，「那你自己坐到什麼程度了？」我不太確定阿姨的意思，臉上露出不解的表情。
「就是有沒有輕飄飄的感覺啊？或者有沒有看到光？」
「有時候會覺得身體、精神都很輕鬆，不過倒是沒有看過什麼光。」我誠實回答。
「身體輕飄飄的是很一般的程度啦，我們坐久了，都能看到一整片金黃色的光呢。」阿姨兩手劃一大圈，顯然那金黃色的光，籠罩的範圍真的不小。「那你有看到一整片金黃色的光嗎？」
「沒看過耶。」我低著頭小聲回答，連自己都快要覺得不好意思起來了。
回想到才在教室裡和同學分享的 MN123 Acchariya-abbhūta Sutta（《中部尼柯耶》《第一二三 希有未曾有法經》）（或參考北傳漢譯《中阿含經》第八卷 32《未曾有法品未曾有法經第一》）。
在南傳的版本裡，故事一開始是一堆比丘飯後閒聊，大家爭相講著聽過的世尊傳奇，後來資深長輩阿難加入，評論說，真的，如來真的有夠了不得啊（「希有而其未曾有」）。閒聊就這麼被活生生打斷了。世尊下座後，也來關心一下，「剛剛大家在聊什麼這麼開心啊，怎麼聊著聊著就停下來了呢？」
有人報告閒聊的內容給世尊聽。世尊裁示，「阿難，不然就由你出來報告一下你還記得的如來神蹟吧。」
阿難開始發揮超強記憶術，講起如來的本生故事，如何入娘胎，入始胎之後又有多少多少宇宙神奇事蹟出現，如來的媽媽懷胎過程多神奇又不思議。一般的婦人都是坐著或者躺著生產，可是如來的媽媽懷的可是菩薩來投胎的呀。怎麼生？站著生，厲害吧。（這一小段可以當醫療史的相關資料參考閱讀。）
一出世的如來就是乾乾淨淨，漂漂亮亮的。接著就演了那一段超有名的段子：雙腳站立，面北走了七步，一手指天，一手指地，什麼「天上地下，唯我獨尊」類似的話語就這麼出來了。天界、魔界、梵天界，沙門、婆羅門、天、人，一萬萬個世界動搖、震動、激動、發散出無量廣大光明，大威神力。（以下請自行想像一整個寶萊塢超豪華歌舞片的畫面就是了。）
講了半天，世尊大概也都認可，只是淡淡補了一句，「阿難，你說的都沒錯啦。只是記得以後講如來神蹟的時候，要再加上一條哦：
如來能夠清楚認識到感受（vedanā）、認知（saññā）、思想（vitakkā）的生起、存在、消逝。（”For the Tathāgata feelings are known as they arise, as they are present, as they disappear; perceptions are known as they arise, as they are present, as they disappear; thoughts are known as they arise, as they are present, as they disappear.“）
阿難，要記得哦，這一條可也是如來超級了不起的神技哦！
我不知道我會不會有一天也能看到阿姨說的那一整片金黃色的光，那光能不能像電影《綠光》說的一樣，「看到的人以後都會幸福快樂過日子」。不過如果有幸能把如來最後說的這項神技練到稍微有點樣子，說不定日子就真的會過得更幸福快樂一點吧。
我們總是以為永遠還有一樣的明天
此刻，我們都是《法句經》裡說的愚人。 愚人如我們總是以為，核災天高皇帝遠，不關我們的事。 我們鄙夷那些愛危言聳聽的傢伙。 我們繼續低頭，過我們的舒服日子，並且相信，明天過後，總是還有一樣舒舒服服的明天等著我們。
「愚人心想：『雨季時我住在這裡，冬天和夏天時我也住在這裡。』卻覺察不到（就快要死的）危險。」（《法句經》286偈，敬法法師譯）
“Here shall I live during the rains, here in winter and summer” — thus thinks the fool. He does not realize the danger (that death might intervene). (Dhammapada, Maggavagga, verse 286, translated by Acharya Buddharakkhita)