剛開始我也以為，靜坐就是應該要雙盤，直接坐在地板上，一次一柱香，安安穩穩，思緒不再波動，然後進入某種奇妙的境界。
用說的比較容易。事實上，練習雙盤的一整段過程，還真是鞎辛。最先是不太懂「痛」這件事，慢慢感受到了，後來也逐漸懂了一點箇中滋味了。我的靜坐，也就從散盤，單腳盤，全程雙盤，到如今，嗯，初一十五雙盤坐個三五分鐘，其他日子，坐得舒服就好。
雙盤（padmasana，蓮花坐）很好。雙盤很複雜。雙盤很難。
雙盤坐很好，是因為這樣坐下來，脊柱容易拉直、延展，可能比較容易感受呼吸在體內的流動，也比較容易進入專注的意識狀態。
雙盤很複雜，是因為這個姿勢牽涉到髖關節、膝關節、踝關節的鬆緊、活動程度，大腿骨、小腿、腳、腳指頭的擺放方法，核心力量的支撐，以及身體其他部分和精神的放鬆能力。
雙盤很難，是因為現代人的日常生活裡，「坐在椅子上」佔絕大多數的時間（幾乎除了躺下來睡覺以外的時間，都是坐在某種椅子上，例如，馬桶），本來就已經不太適應如此劇烈的動作（是的，這是個很困難、很進階的動作），更因為姿勢的複雜性，必須得仔細覺察自己身體的狀態，像是今天適合到多深的位置，是否該調整某些部分等等考量，讓雙盤變得更是困難。
有一部分的老師，不論是教瑜珈體位法的老師，或是在各種共修道場教打坐、靜坐、禪坐、內觀的老師，常常會著重強調在雙盤的好處。但是在練習者遭遇困難、感受疼痛時，有一部分的老師，卻常常是以這種論調來回應練習者的疑問：
之所以會有疼痛，就是因為過去的業力所造成的。繼續坐下去，疼痛的感覺會慢慢過去，過去累積的業力，也就慢慢消除掉了。
這是一種很常見的論調，一般人也常常將這種論調當成是「佛教」的觀念，（最常聽到的詞，就是「業報」，如果要仔細講，「業」是印度教概念，「報」是漢文化的概念，不過這裡就不細論了。）有些時候，我們也會在自己或者週遭親友得重病、出意外、遇不幸時，以這種「過往惡業」的角度，來緩解當下的情緒。因此，痛就讓他痛吧，身心承受著痛苦，「業報」或者「業障」能消一點就算是賺一點吧。
在佛經的記載裡，至少在佛陀的看法裡，這種觀念，其實是屬於耆那教（Jainism）的論點（也就是漢譯佛典裡常見到的「尼乾」、「裸形外道」、「宿作因論」等等）。
世尊告諸比丘：「諸尼乾等如是見、如是說，謂人所受皆因本作，若其故業因苦行滅，不造新者，則諸業盡，諸業盡已，則得苦盡，得苦盡已，則得苦邊。」（CBETA, T01, no.26）
諸「尼乾」（耆那教徒）把前世、過去的業，當成今世、現在所面臨的狀態的唯一的原因，身心受苦，正是消滅業力的方法。等到這些業力消逝，痛苦才會過去。
這種論點有點麻煩。以雙盤來說，膝蓋會痛，可能是髖關節太緊，也可能是心情不夠放鬆，當然也可能是前世累積的「業障」所造成的。（誰又能說一定不是過往業力的影響呢？）
如果認為只有前世的業造成今世的果，那真的可能就只好承受這苦果囉。但如果可以接受還有其他原因，像是佛陀講的，「或從風起苦，眾生覺知。或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣」（CBETA, T02, no. 99），仔細考察看看，說不定是可以更積極事先防範、準備，或者事後補救、修正。
像是在練習雙盤的過程中，horse stance、lizard pose、frog pose、Virabhadrasana II、Anjaneyasana Baddhakonasana、Eka Pada Rajakapotasana、Marichyasana 等等（以及非常非常多的動作），都有助於建立該有的肌肉耐力與延展力。
很長一段練習時間之後，我才在自己身體上認識到，「條條道路通羅馬」的道理。要達到輕鬆停留在雙盤的位置，除了雙盤這個動作本身之外，真的還有好多好多方式。甚至於，也不只限於髖關節、膝關節、踝關節而已。
還記得我自己也曾經因為雙盤時間停留過久，導致右膝蓋外側的韌帶刺痛不已。（看吧，不夠努力練習，不對；太過努力練習，也不對。）後來乾脆讓自己繞條遠路，暫時不進入雙盤，不過仍然持續各種體位法的練習。經過一段時日，核心可能比較有一點點能耐，髖關節可能打開多一點點，更重要的是，我知道，沒有必要規定自己今天非得雙盤靜坐十分鐘或者半小時一小時。時機到了，很好。時機還沒到，那就先不雙盤嘛。
腦子一轉彎，想法一改變，心態一調整，看到的結局，畫面就不一樣了。
佛陀也這麼說過，「世間真實，非為虛妄」。我覺得，至少對理解雙盤這個動作的生理條件來說，是很有指導意義的。
如果你想繼續保持「歷經身心痛苦才能消除業障」的想法也 OK，但請至少保護自己，尤其是關節組織，真的很痛，就下座吧。世界上真的有人坐到韌帶撕裂而受傷，拿自己的身體當賭注，大概也不見得是很有智慧的做法吧。
或者也可以採取另一種觀點，接受「世間真實」，一點一點，一天一天，慢慢打開髖關節，不躁進，不讓鼠蹊處、膝蓋內外側的韌帶承受過大的刺激與壓力。今天還不能，別著急，明天可以做到，也不用太開心。每一次的練習（包括靜坐）都仔細覺察自己身心的細緻感受。
還有，雙盤是不對稱動作，右腳先盤之後，記得解開來，也讓左腳有機會先盤。（如果你碰到的老師堅持雙盤只能右腳或左腳先盤，你可以選擇下課後請問老師如此堅持的理由以及依據，也可以選擇下課、回家後換另一邊坐，讓身體平衡回來一點。）
聽過一個小故事，某朋友參加禪七，雙盤坐，實在受不了那痛，小參時問老師到底該怎麼辦。老師當然說了，心情要放鬆，再放鬆。接著，這位老師緩緩揭開鋪在雙腿上的毯子，嗯，根本沒雙盤，就只是散盤坐著。接下來的幾天，這位朋友也就愈坐愈舒服，愈坐愈進入狀況囉。
現在我自己的情況是，時間夠，一次靜坐一小時左右，時間不夠，就坐個十分鐘也好。但不管時間長短，坐骨下總是墊著瑜珈磚（或者蒲團、或是折疊起來的毛巾，或者，乾脆直接坐在椅子上也可以是一種選擇啊），總之，讓髖骨高於膝蓋，讓身體自然感到輕鬆。
我自己是這麼相信的：脊柱能拉直延展開來，身體安穩，呼吸平緩，才是我們確實可以先掌握的。至於那些關於舊的「業障」的思考，也可以暫時就看成是靜坐過程一定時不時會出現的雜想、妄念，先擱在一旁吧。
* 請不要誤會，我完全沒有比較佛教、耆那教高下的意圖，一點也沒有（我還沒那種能耐）。事實上，在佛教和耆那教的發展過程中，倒有點像是一對難兄難弟，雙方經典裡的教主、兩位「大雄」（Mahavira）在弟子們的筆下，互相批評、數落對方的系統，甚至經典裡很多文章、字句也互相借來借去用，其實是一段很有意思的歷史發展過程。
** 另外，這一篇並不是我心中想像的 “asana hack”（「體位法攻略」），晚一些，下一次，一定努力生生看！（握拳）