Category: somatics 身心練習

在刺激與反應之間

某老師被學生問，「生命的意義是什麼？」老師回得非常漂亮，「只有人，才會思考生命的意義是什麼，因此，你的問題比較好的呈現方式，應該是問，『什麼是人生命的意義？』」

在佛洛伊德的精神分析、阿德勒的個體心理學之外，還有被稱為「第三維也納學派」的法蘭可（Viktor E. Frankl）的「意義療法」（Logotherapy），他的名著 Man’s Search for Meaning（中國譯本《追寻生命的意义》））裡，敘述了自己歷經的苦難（父母、兄長、妻子都死在納粹集中營或者毒氣室），以及如何從這讓人絕望的苦難中，重新找到意義。這本書裡有一段話是這麼說的：

Between stimulus and response, there is a space. In that space lies our freedom and power to choose our response. In our response lies our growth and freedom.

在刺激與反應之間，有一段空間。在這空間裡，我們有自由、力量，去選擇我們要做出的反應。在我們的反應裡，我們得以成長、得到自由。

每個人都需要練習培養出這樣的空間，創造出這樣的、屬於自己的空間。

真正該問的問題

When you encounter a problem, most people think, “What should I do to fix it?” The real question is, “What am I doing to cause the problem?” Thinking about it this way allows you to discover the source of the problem, and that way you can eliminate the cause.

遇到問題時，大部分的人都會想說，「我應該要怎麼做，才能解決這個問題？」真正該問的問題是，「我做了什麼事，才導致這個問題？」這樣子來看事情，讓我們得以發現問題的來源，也讓我們可以消除產生問題的原因。

上面的話，出自 Alexander Technique 的一位老師 Betsy Polatin。例如，很多人常有肩頸、下背酸痛的困擾，多數人對於這種困擾的直覺反應是，「我應該做哪一種伸展的姿勢，來化解肩頸或者下背的不舒服？」，或者「哪裡會有好的按摩師父？」按摩完了，瑜珈課伸展完了，當下或者兩三天之內，會得到自我感覺良好的報償。再過兩三天，又打回原形，酸的部位還是酸，會痛的，繼續痛。

身體的使用如此，心靈、精神的狀態也一樣。不論是煩躁、憤怒、懊悔、憂傷、痛苦和壓力（或者高興、快樂），都有各自的成因（容不容易找出來又是另一回事了，當然）。沒對原因下手，只想迅速解除症狀，恐怕就和酸痛找人按摩一樣，症狀去得快，回頭來找你的速度更快。

剛讀到 Betsy Polatin 的這段話時，我覺得，這完全就是佛教四聖諦 Four Noble Truths 嘛。先認清楚問題的根源，想辦法探索出造成壓力、痛苦的原因，練習努力去除造成壓力、痛苦的原因。

說得容易啦。

所以才要一再一再練習啊。

* 很多人「苦、集、滅、道」這四個字說得順口無比，真的要理解、練習，卻不知如何下手。試試看，有沒有辦法用自己的語言、自己的方式，把「苦、集、滅、道」的意思講一遍，而且講出來的內容，自己也不覺得只是老掉牙的宣傳文案。 * 光是苦諦，要理解清楚就不太容易了。大部分的人都以為，佛教講的就是「人生就是苦」、「生命、世界，時時刻刻、處處都是苦」，如果真是這樣的話，那大概也不用練習什麼了，反正都是苦嘛。那不然呢？

‘Yoga’ means many things

If the word ‘Yoga’ means many things that is because Yoga is many things.

如果「瑜珈」這個詞指涉非常多事物的話，那是因為，瑜珈本來就可以指涉非常多事物。

(Mircea Eliade)

（附帶一提，Eliade 是二十世紀非常重要的宗教史學者、社會學者、以及，瑜珈練習者。他在三零年代的博士論文就是以瑜珈練習為主題：Yoga: Immortality and Freedom）

Henri Matisse 畫的 Ulysses 插畫

Henri Matisse 畫的 Ulysses 插畫

昨天（六月十六日）是 Bloomsday。來附庸風雅一下，看看 Henri Matisse 幫 James Joyce 的 Ulysses 畫的插畫。兩位大師都簽名的 1935 年版本（有兩百五十本），據說只要米金 37k。如果你買到的話（好像哪裡正要拍賣的樣子），我請你吃一頓大餐，你的書借我摸個半小時就好。

對了，哪一位同學剛好讀過 Ulysses 的，請幫我解惑一下，書裡面為什麼會有穿高跟鞋的裸女在表演蠍子式呢？

超讚的回應

前幾天下課後，有位同學留下來問了個問題。他因為身體的特殊狀態，不容易站得非常穩定，整個身體總是會往前傾。他問我有什麼方法能夠幫助他改善這個情況。

我思索了一下，給了個有點亞歷山大技巧式（Alexander Technique）的答覆。我請他集中意識在自己的腦子，給自己一個方向的指引：讓頭輕鬆往上延伸，彷彿有一股力量輕輕地讓正頭頂自然往上提。

我在說明的同時，他也就開始試著練習。一旁的我看得很清楚，他正在集中精神，嘗試、體驗我給的建議。接著他試著走了一兩步。

不知道是不是我過度詮釋，我覺得他的雙眼明亮了一些。他說了謝謝，然後頓一一下，

「這個星期我會努力繼續試試看，繼續練習看看。希望能有好的效果。」

其他後頭的同學們也陸續交課卡，我一一招呼，點頭致意。好幾個小時之後，我才回過神來，理解到這同學的回應真是超讚的。

我想到的是佛陀在《卡拉瑪經》裡的重要提醒：

一、不因為口傳、傳說，就信以為真。
二、不因為奉行傳統、代代世襲，就信以為真。
三、不因為正在流傳的消息，就信以為真。
四、不因為是佛經聖典、宗教寶典，就信以為真。
五、不因為根據邏輯推理，就信以為真。
六、不因為根據哲理理論，就信以為真。
七、不因為自己的常識判斷，就信以為真。
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信、名望，就信以為真。
十、不因為他是我的師父、導師、法師、大師，就信以為真。

除了要小心這些常見的陷阱之外，《卡拉瑪經》也有更清楚的正面建議：你得自己練習看看，自己試試看任何你接受到意見、信念，成效究竟如何。有機會的話，也應該向自己信任的良師益友諮詢。

好像有點問題，又不要隨便相信別人，又要自己練習，又要諮詢良師益友，會不會有點自相矛盾？請仔細讀一遍《卡拉瑪經》的全文（中英對照版），仔細再思索看看囉。

（至於如何判斷請益的對象究竟是否真是良師益友，那又是另一個問題囉。）