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天生的柔軟度，就像出生時就含在嘴裡的金湯匙一樣，可以讓人爽爽過一段涼快的日子，但也可能讓人從小就養成其他人想要也要不到的壞習慣（沒享受過的人還真的無法想像要戒掉這些壞習慣有多辛苦啊）。錯不在金湯匙，也不在柔軟度，而在於面對這些條件、如何使用這些條件的心態。
Category: yoga 瑜伽
融合為一體之前
「除非能分辨出不同的事物，否則就沒辦法讓他們融合為一體。這對很多人來說可都不容易。很多人根本連自己的肩胛骨和上背的體感都分不清。」– Leslie Kaminoff
“You can’t integrate the pieces until you can differentiate them, and that for most people is a big deal – most people don’t even register on a sensory level that there’s a distinction between their shoulder blades and their upper back.” – Leslie Kaminoff
這個句子裡有個英文動詞很有意思，也不太容易翻譯：register。通常我們以為就是「註冊」的意思。在這個句子裡，register 指的是 “(often used in negative sentences) register (something): to notice something and remember it; to be noticed”（根據 Oxford Learner’s Dictionaries），要先能夠注意到、意識到、並且區辨清楚，然後還要能夠牢記在心裡。
我們的體位法練習過程，是不是真的能幫助自己去 “register” 自己不同部分的體感？試試看 tadasana，你認得多少？你記得多少？試試看 urdhva hastasana，能分清楚肩胛骨和上背嗎？其他的身體部位呢？
在 urdhva hastasana 移動手臂往上舉的過程，試試看，從正前方往上舉，從斜四十五度往上舉，從側邊往上舉，彎著手肘舉，兩手輪流舉。找到不一樣的感受了嗎？發現差別在哪些部位了嗎？這些體感，回到 tadasana 時，還能夠記得住，還能夠 register 嗎？
在講融合為一體之前，嗯，我們還有很多功課要做呢。
我們抵抗得了高難度動作的誘惑嗎？
練體位法的過程，我們總是想著「進步」，從一個一個「簡單」的動作練習，我們以為，一直練下去，總有一天，我們就可以「完成」某些「高難度」的動作，像是，不靠牆的手倒立（能加個雙盤蓮花就更棒了）。
一不小心，真的只要一小不心，我們就會忘了，一開始，究竟為什麼，我們想練這些動作。
一小不心，我們就會以為，每個人的身體狀態都是一樣，因此只要有足夠努力，誰都可以、誰都適合練習各式各樣的動作。
一不小心，我們練著練著就受了傷，好不容易傷好了，一不小心，我們就忘了為什麼會受傷，然後繼續受傷，甚至以為，”no pain, no gain”。
一不小心，我們就以為，如果練成這個動作那個動作，老師就會多看我們兩眼，嘉許我們的勤奮打拼，我們就以為，「就是因為我能夠一直堅持認真練，所以我才會練得成」。
一不小心，我們變成在教室前面喊口令的老師，我們還真的以為自己已經多了不起，已經多瞭解自己的身體甚至別人的身體，我們還真的以為，自己能夠「示範」，示範這個動作那個動作甚至其他的事。
一不小心，真的，只是一不小心，我們就會忘了，一開始時的想法，後來修正的想法，當下的念頭，究竟要帶著自己往什麼地方去。
* 我並不認為，想要練習「高難度」的動作本身有什麼問題。只是，「高難度」的動作，如何定義？誰的定義？社交媒體網站上看到的那些倒立、後彎、折來折去、腳掛在脖子後面、單手支撐整個身體的動作，就是「高難度」的動作嗎？違反人體自然狀態的，就是「高難度」動作嗎？（什麼是人體自然狀態？）我們目前還做不到的動作，就是「高難度」的動作嗎？
* 「做不到的動作」這個詞，乍聽之下一點問題都沒有。但是，反過來說，「做到某個動作」指的到底是什麼意思？形狀看起來很像？體位法練的是形狀嗎？如果不是在練形狀，或者不只在練形狀，那到底是在練什麼？
* 換另一種角度來說，問題從來不是只在感官的享受 sensual pleasure，而在於不自覺的，對於感官享受的依賴、無止盡的渴求。
* 「做不到的動作」這個詞，乍聽之下一點問題都沒有。但是，反過來說，「做到某個動作」指的到底是什麼意思？形狀看起來很像？體位法練的是形狀嗎？如果不是在練形狀，或者不只在練形狀，那到底是在練什麼？
* 換另一種角度來說，問題從來不是只在感官的享受 sensual pleasure，而在於不自覺的，對於感官享受的依賴、無止盡的渴求。
「進行一個模擬別人做瑜珈的動作」
簡單的答案
人都喜歡找簡單的答案。練瑜珈、練靜坐的、練亞歷山大技巧、練佛法、練中醫、練什麼有的沒的的，都是人，自然也都喜歡找簡單的答案。
簡單的答案，通常是別人給的。
就像是網路上隨處可見的偏方、成方。感冒了就要多喝水；失眠就開酸棗仁湯；要減肥就拼命運動大流汗順便排毒。
成方就像霰彈槍打鳥，總是有不小心中的，也有怎麼都不中的。怎麼中的，不知道；為什麼上次中了、這次卻又不中，其實從來沒能理解清楚箇中差異所在。自己的身體、精神狀況，在什麼環境、條件下，有些什麼特殊需求，始終沒真的弄懂。下次怎麼辦？下次到了，就再碰碰運氣吧？
像是瑜珈課的練習，老師總是會針對大多數同學的狀況而給出指令，或者因為今天的特殊目的，而特別強調某些點。有些很認真的同學，會緊緊抓住「上次老師明明說應該要那樣做」的印象，因此「今天怎麼又變成要這樣做？」就卡在腦子，怎麼也進不了身子，因而整個人陷於無所適從的困境。
《倚天屠龍記》裡有一段張三丰教張無忌太極劍法，張三丰比劃完五十四式之後，
只聽張三丰問道：「孩兒，你看清楚了没有？」張無忌道：「看清楚了。」張三丰道： 「都記得了没有？」張無忌道：「已忘記了一小半。」張三丰道：「好，那也難為了你。你自己去想想罷。」張無忌低頭默想。過了一會，張三丰問道：「現下怎樣了？」張無忌道：「已忘記了一大半。」
後來張三丰又示範一次，和第一次沒一招相同。這一次，張無忌「還有三招沒忘記」，再沉思了好一會兒，
張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，沉思半晌，又緩緩踱了半個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：「這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。」張三丰道：「不壞，不壞！忘得真快。」
劍意和劍招層次不一樣，愛看武俠小說的人一定可以說得出來差別。問題是，平常在瑜珈課、在靜坐課、在這間教間、在那間道場、在這本經典那本祕笈、在這位大師那位大師的講座示範教學裡，我們在學的，在練的，我們念茲在茲的，究竟是劍招還是劍意？
當我們還在找萬用的靈丹妙藥，當我們還在找這家店鋪那家店鋪的證書、贖罪券，或者拼命比較這家的比較靈、那家的比較神，我們其實就只是在等著一個更簡單的答案，從天上掉下來，從別人的嘴裡吐出來。
別人教的「撇步」（phiat-pō͘），再厲害、再神奇，總是別人的。
* 我覺得最經典的「簡單的答案」莫過於：42。這個答案針是「關於生命、宇宙、以及所有萬事萬物的終極解答」（Answer to the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything）。這終極解答簡潔有力，麻煩的地方是，看得懂意思嗎？ XD
* 另一個我很愛舉的例子，是《倩女幽魂II》裡的那隻化名「慈航普渡」的蜈蚣精所說的名言：「世人都喜歡崇拜偶像，為甚麼要跟世人作對？」 請參見以前舊文章的小註解。再說白一點吧，想想看，你練習的方法（不論是什麼系統），教你的是萬用解答，還是鼓勵你想辦法自己觀察、想辦法訓練自己找適當的答案？
* 再推荐一次，如果你還沒讀過的話，丘陽創巴仁波切的《突破修道上的唯物》（Cutting Through Spiritual Materialism by Chögyam Trungpa）。
* 另一個我很愛舉的例子，是《倩女幽魂II》裡的那隻化名「慈航普渡」的蜈蚣精所說的名言：「世人都喜歡崇拜偶像，為甚麼要跟世人作對？」 請參見以前舊文章的小註解。再說白一點吧，想想看，你練習的方法（不論是什麼系統），教你的是萬用解答，還是鼓勵你想辦法自己觀察、想辦法訓練自己找適當的答案？
* 再推荐一次，如果你還沒讀過的話，丘陽創巴仁波切的《突破修道上的唯物》（Cutting Through Spiritual Materialism by Chögyam Trungpa）。