KT Lab 身心實驗室 – Page 57 – 瑜伽靜坐覺知身心諮詢一對一私人課

含著金湯匙

天生的柔軟度，就像出生時就含在嘴裡的金湯匙一樣，可以讓人爽爽過一段涼快的日子，但也可能讓人從小就養成其他人想要也要不到的壞習慣（沒享受過的人還真的無法想像要戒掉這些壞習慣有多辛苦啊）。錯不在金湯匙，也不在柔軟度，而在於面對這些條件、如何使用這些條件的心態。

慢慢來

那天下課後，照例問問看同學們的狀態。一位老同學不甚滿意地回我，「不夠啦，你這樣帶，運動量不夠啦。」

我知道有些同學習慣表面上看起來很操很累人的練習方式，總認為只有這樣的練法才是練習。當了這麼久的瑜珈老師，我多少知道，怎麼樣帶會讓同學覺得累，覺得「有操到」。如果一個動作接著一個動作，連一次停下來喘口氣的機會都不給，連續三十分鐘一個小時，或者故意在一個需要肌耐力的動作停久一點，兩分鐘三分鐘甚至五分鐘，要喘、要痠，要大腿「爆炸」，都再容易不過了。但如果知道那些滿足心理成就感的動作，會造成腰痛下背痛，會讓頸椎承受過大的壓力，我們還會真的想要嗎？

或者換一個方式問，練瑜珈體位法，就只能是這樣努力操、用力操、累到爆？難道沒有別的可能嗎？（這個問題後面還有更重要的問題：為什麼要練瑜珈體位法？為什麼要這樣練？）

昨天自己在新教室練習，徐徐吐了一口氣，開始深呼吸。設定的目標是，平平順順地深呼吸，從頭到最後，意識和呼吸的連結，盡可能完全不斷裂。

我提醒自己別急，慢慢來，沒有哪個動作非得要做不可，也沒有哪個動作非得做到什麼程度才算「到位」這回事。反正就只是一個動作一個動作老老實實走下去就是了。

兩隻腳掌在墊子上，觸感很清楚，連結很清楚。腳趾頭是腳趾頭，腳趾球（toe mound）是腳趾球，腳根是腳根，三根足弓是三根足弓。然後，這些部位慢慢融合成腳掌，連結到腿，骨盤，軀幹，到頭頂。

形式簡單的站姿，像是站姿前彎、側三角式、戰士二、三角式，緩緩一吸一吐進出幾次（別問我到底幾次，我一點也不記得），覺得順了，就在 state of the asana 停留一會兒，三五次，或者十次二十次深呼吸。

身子慢慢都適應了，差不多也可以輕鬆做拜日式了。有上犬式，有下犬式；沒有拜日式 A，沒有拜日式 B。這一邊可以加入 anjanayasana，另一邊可以換成抬一條腿往上往後往外側往內側，都好。

好像還做了一會兒倒立和後彎吧（天記得），接下來是在坐姿玩很久，不對稱坐姿，對稱坐姿，扭轉，前彎。很淺很淺的扭轉和前彎，又慢慢加深，又回到很淺很淺的狀態。呼吸串連著整顆頭顱，整條脊椎，整片後背到腳底板的筋膜。

回到 dandasana 輕鬆坐一陣子，再小腿交叉 sukhasana 又坐一陣子。舒舒服服躺下來大休息十來分鐘，真是舒服，沒累到睡著，意識清醒清楚清晰但又輕鬆的大休息。

該打開的部位都慢慢擴展開來，該延伸的，自然慢慢延伸。這樣練，多舒服啊。

想到教室要開幕之前，東寫西寫了一堆文案，大多沒機會出來見人，不過有兩句打油詩，一直覺得還算有點小趣味：

徐緩方見疾如風，輕柔最是硬功夫

一開始剛學瑜珈的時候，總是想著要「自我挑戰」。難一點的動作，難一點的事情，才有勁，才來勁。旁邊的同學看起來輕輕鬆鬆就做到的動作，為什麼我總是沒辦法完成？有某個動作始終「卡關」，今天練、明天練、天天練，到了某一天，終於不小心「破關」了（天知道到底發生了什麼事），真的超有成就感的。

從小教室到大教室，從一個星期練一兩次到天天練，到參加這個那個工作坊、特訓課，永遠有更難、更花俏的動作，勉強去做，大概也可以做出個樣子出來。但是，面對自己每天的練習，重覆的 chaturanga 就是一直會讓手腕疼痛，kurma 或者 supta kurmasana 這種超級深的前彎，實在讓下背不堪負荷，還有，我的輪式不管怎麼樣推，手臂就是推不直，要從輪式自己站起身來，無論照著網路上查到的各種奇技淫巧來練，都彷彿是不可能的任務。也有些時候乾脆就休息個一兩天甚至一個星期不練，手腕和背的不適就解除了，不過心裡的癮頭（「就是應該每天練才精進啊！」）卻壓不下去。身體和心裡的矛盾似乎愈來愈不能調和。

埋藏在深處的懷疑聲愈來愈清楚：何苦來哉？為什麼要這樣練呢？為什麼只能這樣練呢？

如果只能當一具形狀永遠固定的模子，即使這模子做工再怎麼精緻，做出來貌似漂亮的花朵，也不會有自己的神采，也不會觸動自己、觸動任何人。

然後我慢慢地走出來了。走出那個模子，從各個教室的老師身上嘴裡學來的模子，自己看著書、看著網路影片倣造出來的模子。

不再只是依著那些口令，那些外形的指引，那些數字，那些「標準」，不再只讓習慣的動作（以及習慣如何動作的方式、習慣如何動作背後的心態）牽著走，不再只看到只感覺得身體最表面的肌肉，不再讓自己陷在這個那個模子裡。

身體開始比較能夠自在了一點，有點什麼在身體裡流動著，帶著身體在一個動作一個動作之間流動。韻律，節奏，隱隱地浮現了。感覺到了，聽到了。

正念到底是要幹嘛用的？

前幾天在臉書上開玩笑地寫了幾句話：

正念可以減壓，所以靜坐冥想可以幫你成功、賺大錢，也是剛好的事吧。

這句話其實至少有兩種方向的讀法。如果你本來就認為，打坐、冥想、靜心，可以（或者是應該）用來解決各式各樣現實的問題，懷抱著這樣的預設，靜坐可以用來幫助自己取得社會上認可的成就（自然也包括「賺大錢」這個選項），那就完全順暢，一點問題也沒有。

但是還有另一種閱讀的角度。如果你並不預設「正念是用來減壓」的話，從「正念可以減壓」要推論到「所以靜坐冥想可以幫你成功、賺大錢，也是剛好的事吧」，可能就會讓你覺得有點唐突。這唐突之處，或許會讓你想到一些問題，像是：為什麼靜坐是要用來「幫你成功、賺大錢」？

靜坐只是一種簡單的技巧，就如同專注力的訓練，本身可以是中性的、沒有特別價值取向的行為。於是乎，大老闆可以用靜坐來減輕自己的壓力（或者讓員工在有待改善的工作環境中得到一點點喘息的時間與空間，得到一點點自我感覺良好，然後在原來的條件下繼續認命工作），國家可以用靜坐（也可以用瑜珈）來讓準備上戰場的士兵心情放鬆。

「大老闆能夠賺大錢，苦命的小員工只要努力有朝一日也能變得像大老闆一樣；

「連要上戰場的士兵都態夠內心平靜子彈上膛殺人不用帶感情，那還有什麼生活裡的苦悶壓力不能解除呢；

「只要存夠錢，買到這款限量的商品，接下來的生活就會幸福快樂哦！」

這些裹著糖衣的廣告詞，隨處可見。甚至有很多時候，是真心想要幫助你解除壓力的瑜珈老師、靜坐老師的嘴裡說出來的。

正念的練習，靜坐的練習，如果只是依循著社會上的主流價值走，甚至成為主流價值的捍衛者，那真的就不需要浪費這麼多力氣與時間了，反正當學生就乖乖唸書準備考試，當員工就乖乖認真上班看看有沒有機會升職調薪。

想像看看，如果當年悉達多乖乖聽爸爸媽媽的話，在皇宮裡有多少享不盡的榮華富貴啊。何苦拋下這一切？

因為他懷疑這些主流價值真正的價值，他想要找尋其他的可能性，即使其他人都對他的追尋嗤之以鼻，即使社會上絕大多數的人都不相信、不思考、不追尋其他可能性的存在。

古往今來各個社會裡的人們，或多或少都知道自己生存的世界不盡完美。多數人的選擇就是維持現狀，想像這個當下是可以接受的，應當接受的，因為大家都接受一種設定：「一切的努力，終究是徒勞無用的。」

在《看不見的城市》裡，小說家卡爾維諾是這樣陳述的：

忽必烈說：「如果最後的著陸地點只能是地獄，一切都是徒勞無用，而且，當前的潮流，正是已越來越窄小的旋繞，推動我們走向那裡。」

馬可波羅說：「生靈的地獄，不是一個即將來臨的地方。如果有地獄，它已經存在了，那是我們每天生活其間的地獄，是我們聚在一起而形成的地獄。有兩種方法可逃離，不再受苦受難。對大多數人而言，第一種方法比較容易：接受地獄，成為它的一部分，直到你再也看不到它。第二種方法比較難，而且需要時時戒慎憂慮：在地獄裡頭，尋找並學習辨認什麼人、什麼東西不是地獄，然後，給它們空間，讓它們繼續存活。」

這個世界，我們生存的這個世界，就是地獄。絕大多數人一起供養著「得失、稱譏、毀譽、苦樂」這套價值系統「世間八法」（loka-dhamma）。這套「世界八法」形成了一股超級強勁的拉力，誘惑你不要獨立思考，鼓勵你輕鬆接受一切，接受這套價值：拼命爭取物質成就，想辦法踩著別人往上爬，怎麼樣也要成為別人眼中的成功人士、好孩子、好爸爸、好媽媽。

小說中馬可波羅講的「第二種方法」，大概就是靜坐在練習的事，大概就是正念要練習的事。建立起自己的安全防護圈，別讓這套「世間八法」一不小心就滲透到自己的腦子、自己的行為模式裡，別讓電視廣告、政府文宣、或者什麼心靈導師牽著自己的鼻子走。

什麼是正念（sammā-sati）？正念不是只有專注在當下、欣然接受當下的一切，或者 mindfulness 而已。時時刻刻清楚記得自己設定的目標（不是別人餵給你的價值觀），時時戒慎憂慮：在地獄裡頭，尋找並學習辨認什麼人、什麼東西不是地獄，然後，給它們空間，讓它們繼續存活

你的重心在哪裡？

先看圖吧，這張圖雖然很簡約，但是非常重要。

（圖的出處是 How to Learn the Alexander Technique: A Manual for Students 這本書，我是從 Let Your Spine Be Like an Apple Core 這篇文章轉引的。）

看看圖裡面的頭的位置，頸椎、胸椎、腰椎的自然弧度（每個人的身體都不太一樣，天生的、後天的因素影響都很大）。下巴沒有無意識地抬起，也沒有刻意往內收。看得到尾骨、髖關節、坐骨嗎？尾骨在背後，略高於坐骨一些。看得到髂前上棘（Anterior superior iliac spine, ASIS）和恥骨嗎？看得到髂前上棘和恥骨差不多是在同一個垂直立面上嗎？膝蓋沒有往後推，足弓微微地自然上提。

重點來了。仔細看看肚子和骨盆的位置、關係。下背沒有往後拱出，骨盆也沒有往前推擠（anterior tilt）。