現代人非常多時間，都是坐著的。現代人享有各式各樣的坐具，但在還沒有舒適的坐具之前，人們很可能是或者席地而坐，或者跪坐，就像是瑜珈裡的金剛坐（vajrasana）一樣。
（參見 FIXED GEAR, THE SORES AND THE COMPLEMENTARY DO’S，裡面列出 BKS Iyengar 的 “Illustrated light on yoga” 關於 vajrasana 的重點。）
該怎麼坐變成一個大問題。
除了軀幹要能輕鬆直立之外，和「坐」這個動作最直接有關係的，就是我們的骨盆，以及坐骨。
到底應該怎麼坐，照 Adrian Farrell 老師的說法，「從脊椎的角度來看，坐和站是非常相似的事情」。也就是說，如果我們知道該怎麼好好站著，那就沒有理由不這麼坐著。
簡單講，坐的時候，你的骨盆，應該「站在坐骨上」，平衡穩定（因此輕鬆舒適）「站在」坐骨上。
椅面的材質、形狀影響也很大。再套一句 Adrian Farrell 老師的話，「如果你能站在上面，那你就能坐在上面」，想想看家裡的沙發，你能平穩地站在沙發上嗎？坐上沙發時，骨盆、脊椎變成什麼狀態呢？
很多人其實習慣是把「躺」在沙發上的「坍塌」當成「放鬆」。（類似的情況，在公車或捷運的座椅上，也時常出現。）
回想看看瑜珈課練習過的「船式」（navasana）。根據 BKS Iyengar 在《瑜珈之光》裡的說法，「身體由臀部保持平衡，脊椎的任何部位都不能碰到地面」（The balance of the body rests on the buttocks and no part of the spine should be allowed to touch the floor.）。（這其實是半船式 Ardha Navasana 的說明，只是這本書英文原文和中譯本裡的船式 Paripurna Navasana 都沒「步驟和技巧」的說明，而且在半船式的說明中也特別指出，半船式和船式這兩種體位法的差別就在於「腿部的位置不同」，可以推論出，脊椎和臀部該注意的事是一樣的。）
通常我們對哺乳類「脊椎」的認識應該都是「7頸椎、12胸椎、5腰椎、骶骨和尾骨」。如果我們將依照這種脊椎定義，以及 Iyengar 在《瑜珈之光》裡的文字說明
身體由臀部（buttocks）保持平衡，脊椎的任何部位都不能碰到地面。
合在一起來看的話，大概就會知道，在船式要把腿伸得又直又高，而且同時「脊椎的任何部位都不能碰到地面」，幾乎是一種不可能的任務了（至少我真的沒辦法做到）。
平常我在教船式的時候，常常鼓勵同學，先別想著腿要抬得很高、伸得很直，而且把注意力帶回到「怎麼坐」的這件事：我們是坐在坐骨上，還是利用尾骨來幫忙支撐，變成「坐骨、尾尾三點共平面」，而達到看似表面穩定的樣子。
試試看吧：在地板上好好坐著，彎曲膝蓋（暫時不管要不要併攏），雙腳同時離地後，能不能回到「只坐在坐骨」（或者，「站在坐骨」）的狀態。尾骨呢？尾骨已經受到壓迫，靠在地面上了嗎？
不太清楚嗎？換這種方式試試：拿塊瑜珈磚，確認自己的坐骨已經穩定「站」在瑜珈磚上，然後摸摸看自己的尾骨。調整自己的坐姿，輕鬆坐穩，但別坐在尾骨上。再試著一隻腳離地，回地板，另一隻腳離地，回地板。接著再試試看，兩腳一起微微離地一點點（一點點就好，less is more!），能繼續讓自己的尾骨穩穩「站」在瑜珈磚上嗎？在這種狀態下，呼吸還順嗎？那些肌肉情不自禁、不由自主就啟動了呢？下腹、上腹、下背、上背的情況如何？Ok，感覺撐好久了，放下雙腳，回味一下剛剛的過程吧。
的確是有點辛苦，的確是不太容易。但比起模倣出照片裡的樣態，我自己是覺得，這些不同的嘗試，觀察，感受，好像有趣多了。
與其說瑜珈體位法是在做一些動作、擺一些姿勢，我覺得倒不如換個方式來理解：我們在什麼情境、條件下，進入另一種狀態，這個過程，我們付出哪些代價，我們得到哪些體驗。
下次上瑜珈課、下次搭捷運、下次坐在餐桌前準備用餐、下次拿著手機看著電腦螢幕躺在沙發上看電視，記得都試試看，體會看看，自己到底是怎麼坐，自己的尾骨到底是怎麼站著的！
- 其實中文裡的「坐」，原本就是指「雙膝跪地，臀部靠在腳後跟上」，「抬起臀部，保持準備拜伏的恭敬姿勢叫『跪』；身體放鬆，臀部落在腳後跟上叫『坐』；由跪姿再彎腰把頭叩到地面叫『拜』；兩膝著地，伸直腰股，叫做『跽』」。（《王力古漢語字典》）
參見〈中国古代“坐”姿与坐具形式的演变〉。
