瑜伽 靜坐 覺知 身心諮詢 一對一私人課
Yoga, unlike dance or mime, is not an expression of form for others to watch.
瑜珈不像舞蹈或者默劇，瑜珈並不是一種要讓他人觀賞的表現形式。 – T.K.V. Desikachar
運動很好，舞蹈很好。看運動比賽很有意思，看舞蹈表演很有意思。但瑜珈並不是這樣的活動。瑜珈不是運動，瑜珈不是舞蹈，瑜珈不是表演，瑜珈不是比賽。
瑜珈是自己和自己的相處，瑜珈是自己對自己的觀察，瑜珈是自己和自己的對話。瑜珈，是讓自己不再需要一直和自己不斷對話的練習。
都說學會騎腳踏是一輩子忘不掉的技能。說是這樣說啦，只是，還是得看腳踏車的定義。影片裡這位仁兄騎的車，光是龍頭改裝了一下，（車把手往右，車輪會往左；車把手往左，車輪會往右），所有「會騎車」的正常人，就全都打回原點，完全像是沒騎過車的模樣。事實上，比從來沒學過騎車的人還更糟，因為腦子裡的、身體裡的記憶，已經從資產瞬間化為負債了。
Unlearn 是重點。可是重點是，這重點，好難啊。
這米國阿兄花了八個月的時間練習，終於體悟出「知識」（knowledge）和「瞭然」（understand）這兩者的不對稱關係。（影片中阿兄的小孩好像只花兩個星期，就練習到大人花八個月的成績。）（所以延伸出來的問題是，要怎麼像是小朋友一樣，少一點負擔地學習？）
很多人不信邪，「我才不會被騙呢」。沒這回事。你是人，人這種物種的腦子、心智狀態的設定，就是會自我欺騙、就是會找自己感覺良好的證據。
「一旦你的腦子裡有了僵化的念頭，即使你想要改變這念頭，你也可能就是沒輒。」（Once you have a rigid way of thinking in your head, sometimes you cannot change that, even if you want to.）[timecode: 3:15”]
要維持「我才不會被騙」的想像，就蜷在自己的窩、自己的舒適圈裡比較自在吧。
但是如果你試了踏出來，千萬要記得，一開始，一定會跌倒，一定會破皮什麼的，這不是你一個人的問題。每個人都一樣。明明知道，卻是還做不到。明明以為完全知道了，實驗一下，就發現（才有機會發現），嗯，這「自己以為的知識、自己以為的自己知道了」，是多麼的不堪一擊啊。
在重新學習的過程中，如果真的一直持續練習下去的話，可能會到達一個臨界點。那一瞬間，你的整個身體、整個人都會瞭然，「找到了」，「到了」。就像影片裡的阿兄一樣，突然，好像腦子裡接到手腳的迴路還是什麼的自然就接通了。
然而就在這阿兄大概能掌握到這種「不正常」腳踏車的騎法時，他在阿姆斯特丹重新接觸到過去熟悉的「正常」腳踏車。結果，他又再次落入迴圈：過去習得的知識、整個身體協調出來的記憶，變成新狀況下的阻礙。只是這一次的過程比較快。（過去的 sanskara 沒洗乾淨？）
這個世界的遊戲規則大概就是這樣：要嘛接受現狀，要嘛付出些代價改變。可能是時間，可能是體力，可能是其他試了才知道的代價。
就看你想不想要維持「我才不可能會被騙呢」的自我感覺良好繼續過日子。要不然，乾脆就承認自己的確一不小心就會受騙上當，然後準備花些時間付點學費，洗洗自己的 sanskara 吧。
前幾天下課後，有位同學留下來問了個問題。他因為身體的特殊狀態，不容易站得非常穩定，整個身體總是會往前傾。他問我有什麼方法能夠幫助他改善這個情況。
我思索了一下，給了個有點亞歷山大技巧式（Alexander Technique）的答覆。我請他集中意識在自己的腦子，給自己一個方向的指引：讓頭輕鬆往上延伸，彷彿有一股力量輕輕地讓正頭頂自然往上提。
我在說明的同時，他也就開始試著練習。一旁的我看得很清楚，他正在集中精神，嘗試、體驗我給的建議。接著他試著走了一兩步。
不知道是不是我過度詮釋，我覺得他的雙眼明亮了一些。他說了謝謝，然後頓一一下，
「這個星期我會努力繼續試試看，繼續練習看看。希望能有好的效果。」
其他後頭的同學們也陸續交課卡，我一一招呼，點頭致意。好幾個小時之後，我才回過神來，理解到這同學的回應真是超讚的。
我想到的是佛陀在《卡拉瑪經》裡的重要提醒：
一、不因為口傳、傳說，就信以為真。
二、不因為奉行傳統、代代世襲，就信以為真。
三、不因為正在流傳的消息，就信以為真。
四、不因為是佛經聖典、宗教寶典，就信以為真。
五、不因為根據邏輯推理，就信以為真。
六、不因為根據哲理理論，就信以為真。
七、不因為自己的常識判斷，就信以為真。
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信、名望，就信以為真。
十、不因為他是我的師父、導師、法師、大師，就信以為真。
除了要小心這些常見的陷阱之外，《卡拉瑪經》也有更清楚的正面建議：你得自己練習看看，自己試試看任何你接受到意見、信念，成效究竟如何。有機會的話，也應該向自己信任的良師益友諮詢。
好像有點問題，又不要隨便相信別人，又要自己練習，又要諮詢良師益友，會不會有點自相矛盾？請仔細讀一遍《卡拉瑪經》的全文（中英對照版），仔細再思索看看囉。
（至於如何判斷請益的對象究竟是否真是良師益友，那又是另一個問題囉。）
不需要從外面去找看起來新鮮的事物，最迷人、最奧妙的，都已經在自己裡面了。
張開眼睛，仔細看看鏡子裡的自己，那張再熟悉不過卻又不時覺得陌生的臉，那雙眼睛。閉上眼睛，看看還能看見什麼，那張臉那雙眼變成什麼模樣，哪些情緒還在，哪些感受生起又消逝。還有什麼埋在更深的裡面，更深更深的底層。
唯一真正的探索之旅，唯一永遠的青春泉源，不是去找尋奇特的景緻，而是要有不一樣的眼睛，透過他者的眼睛，透過千百個他者的眼睛，專注地去觀看這宇宙，專注地去觀看千百個宇宙，那千百個宇宙各自在專注地觀看著的，各自的樣貌。
The only true voyage of discovery, the only fountain of Eternal Youth, would be not to visit strange lands but to possess other eyes, to behold the universe through the eyes of another, of a hundred others, to behold the hundred universes that each of them beholds, that each of them is.
Le seul véritable voyage, le seul bain de Jouvence, ce ne serait pas d’aller vers de nouveaux paysages, mais d’avoir d’autres yeux, de voir l’univers avec les yeux d’un autre, de cent autres, de voir les cent univers que chacun d’eux voit, que chacun d’eux est. ― Marcel Proust
最明白光線的意義的人，不是電工，不是畫家，不是攝影師，而是在成年之後失明的人。不足裡當然有不足的智慧，就好像豐富裡也會有豐富的智慧一樣。 – 安部公房，《他人之顏》
Still, the one who best understands the significance of light is not the electrician, not the painter, not the photographer, but the man who lost his sight in adulthood. There must be the wisdom of deficiency in deficiency, just as there is the wisdom of plenty in plenty. ― Kōbō Abe, The Face of Another
・・・光の意味を一番よく知っているのは、電気屋でも、画家でも、写真家でもなく、成人してから失明した盲人なのだそうである。豊饒には豊饒の智慧があるように、欠如にも欠如の智慧があるはずだ。– 安部公房「他人の顔」
昨天讀了個故事，一個拳師在比賽中意外受傷，慣用的右手斷了，得上石膏，休養一陣子。問題是他兩個月後又得參加另一場重要比賽。怎麼辦？所有正常人應該都會放棄接下來的比賽，乖乖休息去了。這拳師畢竟不是普通拳師，他第二天就恢復練習。上了石膏的右臂掛在背後，他努力訓練本來非慣用的左手。兩三個星期之後，他發現，他的左手竟然愈來愈靈活，不只慢慢學到右手的本事，甚至於，一手抵兩手用。他覺得他意外賺到一隻手臂。
等到石膏拆除後，他的左手已經練到差不多有正常選手雙臂的本事了，「多出來的」右手，簡直就成了新的祕密武器。（題外話：正常人上石膏的部位，幾個星期後，這個部位的肌肉因為缺乏運動，一定會比較無力，甚至會輕微萎縮。但這位拳師還另外有個本事，「觀想」，時不時就把身體的能量，灌注到沒辦法活動的右臂，結果拆掉石膏時，右臂肌肉展現出來的力量之大，連醫生也覺得非常不可思議。）這麼厲害的拳師，比賽下來，自然又拿了個冠軍囉。
人生不是為了參加比賽而存在，我們也不需要斷條肢膊才學會人家體悟出來的道理。
這道理也可以用在靜坐的練習。以前老師教過，練靜坐就像是做料理，冰箱裡有哪些食材，就從裡面挑出來，發想，組合，調味，上桌，享用。平常能補充什麼食材，是平常該做的事，到真正料理時，已經沒時間再出門去找食材。換句話說。這就是 moment of truth。（人生時時刻刻都是 moment of turth 啊。）
靜下來觀呼吸。有什麼工具在手上，就挑適合的出來用吧。說不定是數息，說不定是調息，說不定是觀察整個身體。可能比較會進入狀況一些，也可能一直分心，一拉回來就又分心，或者有哪個念頭、某種情緒始終揮之不去。一般人的反應可能都是「放下吧」，心裡唸著 let go let go let go 的咒語。萬一咒語不生效呢？（實情是，咒語不生效的情況真的很常見。）
這念頭、這情緒能不能化身成為新的工具？新的契機？我們能不能轉個念頭，不把麻煩當麻煩？
如果能轉了念頭，接下來要怎麼操作？我們可不可以問些有意思的問題，像是，「這個揮之不去的念頭，究竟躲在身體什麼地方？和身體哪個部位哪個區塊哪個點，有最清楚的連結關係？這個地方是不是有比較不一樣的體感呈現出來？」「現在冒出頭來的這念頭這情緒，到底想帶我去什麼地方？我現在一定得跟著動嗎？我非得不明不白地上車讓人載著走嗎？如果我就是不上車的話又會怎麼樣呢？」或者，「如果我開始有意識調整呼吸，做點實驗，把吸氣或吐氣調快一點，調慢一點，用力一點，鬆一點，如果我想像著我用某個特定的部位呼吸、我想像著我用某個特定部位周圍的區域呼吸，會得到什麼樣的實驗結果？」
這些問題會有什麼效果？天知道，或者說，試了才知道。實驗會得到什麼樣的結果，沒動手實驗玩玩看，光猜想是不會知道的。