仔細看看這顆花椰菜，它的尖端，它的每個小單位和大單位，幾乎都是同一個模子刻出來的，尺度或大或小，形狀都差不多。小單位裡的結構，和大單位裡的結構，和整體的結構，都是依著同樣的原則形塑而成。
這就是所謂的「碎形」（fractal）：
一個粗糙或零碎的幾何形狀，可以分成數個部分，且每一部分都（至少近似地）是整體縮小後的形狀。
不論事物的大小，不論觀察視野的遠近，碎形裡的複雜形態，幾乎完全一模一樣地重覆著。
瑜珈老師 Gregor Maehle 指出，瑜珈練習的背後，也是一樣的原則：
舉例來說，體位法（asana）的練習，只有在結合 bandha（能量鎖 engergic lock）、瑜珈式的呼吸（yogic breathing）、視覺焦點（drishti）、執持（dharana）等原則時，才算有效。我們在深入探究呼吸法（pranayama）時，也可以發現一樣的模式。呼吸法的練習，必須結合體位法，同樣也應用能量鎖、視覺焦點、梵咒（mantra）（聲波）、身印（mudra）（能量印 engergic seal）等原則。而當我們再繼續更深入 pratyahara （感官收攝）（不受外在刺激的影響），仍然適用同樣的原則。感官收攝必須配合各種瑜珈的輔助原則才能達到，應用能量鎖、身印、梵咒、視覺化等原則，在體位法、呼吸法的練習過程中執行完成。當深入到瑜珈的第六支，感官收攝，執持（dharana）（精神專注於一處）就能顯現。執持和體位法、呼吸法、感官收攝一樣，也是靠著應用梵咒、專注於脈輪、能量鎖、身印、視覺焦點等等原則才能完成。瑜珈練習的最後兩個面向，靜慮（dhyana）和等持（samadhi，或譯為三摩地、三昧）也是一樣，只是再一次更深入到這些顯現同樣模式和細節的瑜珈技巧裡。
Maehle 老師用了很多的專業術語，可能有點讓人摸不著邊。我們也可以從更簡要的方式來看。
《瑜珈經》裡對於體位法的練習原則有非常扼要的描述：sthira 和 sukha，穩定和舒適。如果我們依照碎形的世界觀來看，這些原則應該同樣也可以應用到呼吸法、靜坐的練習。
表面上看，這些說法的背後，似乎隱含了一種發展的順序：體位法 —> 呼吸法 —> 靜坐。（或者像是瑜珈八支的練習次第。）不過回到碎形的想法裡，事物的尺度、觀察者的角度，其實都不影響這些結構、模式。就像這些冰的圖像，何必非得規定，一定是誰先誰後，誰模倣誰呢？
即使有先後、次第的關係，重點還是在於，在體位法之前（或者之後）、在靜坐之後（或者之前），還有每天日常的生活啊。