遭逢不幸，親友生重病，很多人會說，「唉，隨緣消舊業啦」，而且把這概念算到佛教頭上。
在網路上隨手一查「隨緣消舊業」，搜尋結果排最前面的一篇文章，裡面有這樣的內容：
「懂得因果，你就一切都能夠隨順，隨順是消業障。『隨緣消舊業，莫更造新殃』，釋迦族被琉璃王消滅，世尊不反抗，只是勸家人逃亡，這是『隨緣消舊業』。釋迦族逃到西藏，以後就在西藏定居，沒有再回去。……
「『隨緣消舊業，莫更造新殃』，我們要懂得，隨逆境、隨惡緣，消舊業；隨順境、隨善緣，『莫更造新殃』。你學了佛，如果不通達佛法，你隨順境善緣起貪念，隨逆境惡緣起嗔恚，那你不知不覺又造業了！」
你也覺得，對啊，說得真好？
菩提比丘有次回答同學問到「隨緣消舊業」的問題，他是這樣說的：
經典上提到，我們今世所受到的除了業以外還有其他種原因，在經典中世尊很明確的表達，他不接受「所有今生所受的都是過去業所造成的」這樣的見解。「認為今生所受的都是過去生的業所造成的」，這是耆那教的教條。經典上，有時稱耆那教為裸形外道，世尊的教導是特別強調我們現在所做的事情、我們現在所造的業，有這個潛力會讓我們未來感果，所以如果認為現在所受都是過去世所造成，這樣子忽略掉業感果其中還有一個可能性的問題，就會覺得做什麼都沒有用，反正過去的業已經命定了已經造成了。我們必須要認知的就是，我們現在所造的業，有一個可能性會在未來感果，這樣子就會鼓勵我們去奮鬥去做一些事情來改變我們的生命、改變我們的生活，而不是都過去業所造，沒有辦法改變。
《相應部36:21經》（或北傳的《雜阿含977經》、《別譯雜阿含211經〉）裡，清楚指出今生所受有八種原因：膽汁、痰、風、以及這三者的不協調（這幾點是 ayurveda 印度傳統的養生醫學觀念），還有氣候變化、自己不小心、別人的傷害、最後才是過去的舊業。佛陀認為不應該「捨世間真實事，而隨自見，作虛妄說。」（《雜阿含977經》）
菩提比丘要講的意思，是要我們避免「非因計因」。如果不小心將不是原因的事，當成真正的原因來處理，就有可能會出現，「在應該施予心肺復甦術的時候，跪下來祈禱」這樣的狀況。
重點是，除了「舊業」之外，更重要的還有「新業」：
比丘們！什麼是舊業呢？比丘們！眼是舊業，應該被看作被造作的、被思所製造的、能被感受的……（中略）舌是舊業，應該被看作被造作的、被思所製造的、能被感受的……（中略）意是舊業，應該被看作被造作的、被思所製造的、能被感受的，比丘們！這被稱為舊業。
比丘們！什麼是新業呢？比丘們！凡現在以身、語、意做業，比丘們！這被稱為新業。
比丘們！什麼是業滅呢？比丘們！凡經由身業、語業、意業的滅而觸達解脫，比丘們！這被稱為業滅。
比丘們！什麼是導向業滅道跡呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，比丘們！這被稱為導向業滅道跡。相應部35:146經/業滅經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)Now what, monks, is old kamma? The eye is to be seen as old kamma, fabricated & willed, capable of being felt. The ear… The nose… The tongue… The body… The intellect is to be seen as old kamma, fabricated & willed, capable of being felt. This is called old kamma.
And what is new kamma? Whatever kamma one does now with the body, with speech, or with the intellect: This is called new kamma.
And what is the cessation of kamma? Whoever touches the release that comes from the cessation of bodily kamma, verbal kamma, & mental kamma: This is called the cessation of kamma.
And what is the path of practice leading to the cessation of kamma? Just this noble eightfold path: right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. This is called the path of practice leading to the cessation of kamma.Kamma Sutta: Action, translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
心理學有個術語叫「能動性」（agency），意思是說「有目的地發起事件的力量」。有目的，主動的思考、主動的行動。因為人類據說擁有這樣的能力，所以可以專心思考，可以靜下心來學習、記憶、反省。因此可能「在應該施予心肺復甦術的時候」，不選擇「跪下來祈禱」，而是就進行心肺復甦術。
但我們真的有「能動性」嗎？