食喻

沒有人說吃飯不重要。

吃飯很重要。You are what you eat. 吃了足夠的食物，能夠得到足夠的能量，養份。

身體太寒，得多一點點溫熱的食物。身體太濕，得多一點點甘淡滲利或者辛香溫燥的食物。如果身體已經太燥或者太熱，沒人會覺得吃更燥熱的食物可以讓自己更加舒爽的。

你不應該挑食，你也不需要每天都吃盡所有的食物。一天三餐或者一天兩餐（如「過午不食」）就差不多了。真的很餓，吃些點心也無可厚非。不需要讓自己日常生活的二十四小時都停留在口腔期的狀態。消化食物（甚至消化一杯白開水）是需要能量的。

消化順利的話，養份會吸收或者儲存下來，並且產生一定量的廢棄物，定時或不定排泄出去。就像吸氣與吐氣，只有吸氣而不吐氣，沒人受得了。吸氣與吐氣一樣重要，一樣神聖。同樣的道理，吃飯和排泄一樣重要，一樣神聖。

（個人意見：吃飯和排泄都是相當私密的事，都值得好好專心進行。不過好像不需要將這些過程以影像紀錄下來，甚至公諸於世。當然這也只是個人意見啦，參考參考就好。）

好好吃飯需要練習。小心挑選要入口的食材，每一口食物都仔細咀嚼。像是練習靜坐，或者，像是宗教儀式。專心，be mindful and pay full attention。可能需要有專業人士來指導，或者補充更完善的知識，培養更完善的技巧。讓自己吃得更愉快、健康，不增加（自己或者其他人）額外的負擔。

可是，大概可能並不需要，讓自己想盡辦法拼命練習，去參加世界吃飯比賽，努力拿獎牌得冠軍。大概可能也並不需要，讓自己得到某某大機構或者某大師的認證，證明自己已具備「第二級吃飯師」的資格，準備繼續考「第三級吃飯師」。

想想看，如果你的生活裡只剩下吃飯，一切都為了吃飯這件事而存在，會不會有點悲哀？

你的體位法練習也是這樣嗎？

看自己，還是讓自己被別人看？

練 asana，練得愈來愈能往自己裡面看，或者讓別人看到自己愈來愈好看？

自拍照沒什麼不好。但是不是也能試試看，暫時閉上眼睛一下，看自己能看到多深的自己，平常不想多看一眼的那些部分，平常得不到自己關愛眼神的那些部分。肌肉的最深處，關節的最深處，記憶的最深處，快樂或都痛苦的最深處。不拿手機，不用相機，試試看能不能拍下這些照片，貼在腦海裡的塗鴉牆，仔細地看。像是觀想印度或者古代或者有名的什麼上師的畫像一樣，像是看好看的電視劇電影演唱會一樣，像是小朋友把玩剛入手的新玩具一樣，仔細看。看個仔仔細細，任何一處小細節都不放過。當然可以給自己按個讚，然後自己深呼吸一口氣，祭起自己內在的 agni，一把火化了這腦海裡的塗鴉牆的照片。要搭配兩三聲 om 或者什麼好聽的 mantra 都請隨意。

我們敢看自己嗎？我們有能力看自己嗎？還是我們寧可讓別人看，寧可多聽兩句自己也知道只是客套的讚美話語。

看自己，還是讓自己被別人看？

Sonny Rollins 談瑜珈

「每次演奏應該都會呈現出不同的樣貌，這就是即興，爵士樂本來就是這樣子的。」

爵士樂手 Sonny Rollins 在樂壇享有盛名，不過很多人並不知道，他很早就對「瑜珈」很有興趣，也一直在研讀相關的印度哲學。他甚至編寫過一首名為 Patanjali 的樂曲。

美國國家公共廣播電台（NPR）的採訪記者問 Sonny Rollins：「我知道瑜珈非常強調呼吸的重要性，這對薩克斯風樂手的技巧可能很有用。不過你覺得瑜珈對你的演奏真正的影響是什麼？」

人稱「薩克斯風大師」（Saxophone Colossus）的 Sonny Rollins 果然有大師風範，他對瑜珈的理解，可能比非常多瑜珈老師、瑜珈練習者還更精準多了：「很多人都把瑜珈當運動，也就是 Hatha Yoga，這只是瑜珈的一種面向罷了。瑜珈更注重的是沉思靜修（contemplative）、反省內觀（introspective）、冥想（meditation）。」

他覺得在瑜珈的狀態裡（"when you’re into yoga"），和進入即興演奏的狀態，都能夠讓自己更深入探究到平常不易覺察的潛意識。

「不是我在演奏音樂，而應該是音樂在演奏我」，Sonny Rollins 是這麼理解的。

有沒有辦法不用「黑話」呢？

「老師，我第一次感覺到我真的有肺。這樣好好呼吸的感覺真棒。」

那天下課後，一位同學和我這麼說。我感動到心裡偷偷在掉淚。其實，同學們才是我的老師，讓我再次確認瑜珈老師這份工作的意義與價值。（我都好想向 Leslie Kaminoff 老師說嘴了呢。）

Leslie Kominoff 教過，瑜珈老師要想辦法不用解剖學術語，就能引導練習者進入適當的 alignment。解剖學是用來充實自己的知識，消化完畢之後，要端出一盤好菜來讓大家品嘗，而不是把生冷的食材直接一把一把丟給人客。

真的不容易。很多朋友都參加過各種 workshops，大概多少也都得有過以下這種經驗：在 workshop 裡學到好多好棒的知識、技巧，workshop 結束之後，直想著要趕緊在自己的課堂上施作。興沖沖搬演新入手的絕活，不過卻覺得哪裡怪怪的，不太順。

消化得要花力氣，還要花時間，急不來的。

這幾天翻閱向智長老的 Power of Mindfulness。讀的過程如沐春風，整本書裡，除了極少數最重要的觀念之外，就是細緻討論 bare attention 的各種操作面向，完全不賣弄巴利文佛教術語。

據說 Tirumalai Krishnamacharya 這麼說過，一個優秀的老師並不會照本宣科，把他聽到的傳承，一字一句原封不動地轉述給後來的學生，而是經過自己的理解、驗證、體會之後，重新用自己的話，表達出傳承裡的精神所在。

「博觀而約取，厚積而薄發」，累積夠廣博、夠深厚，徹底消化過，才能用自己的話說清楚，也才有「約取」、「薄發」。

一個練瑜珈的傢伙的自我反省

沒有「竟然會這樣」，「怎麼會這樣」。只有事物本來就有的面貌。只有努力看清事物本來就有的面貌，才能清楚下一步應該怎麼走。

有時間的話，重新仔細讀讀看《薄伽梵歌》。如果想順便學梵文的話，鐘文秀老師的「原典翻譯，文法解析」版本蠻好用的。

捨棄必要的行為是不恰當的，出於愚痴的摒棄被認為是暗性的摒棄。 [18-7]

To renounce one’s responsibilities is not fitting. The wise call such deluded renunciation tamasic. [18-7]

如果以為會痛苦不堪，擔心身體勞累而摒棄行為，他所做的是激性的摒棄，無法獲得摒棄的結果。 [18-8]

To avoid action from fear of difficulty or physical discomfort is rajasic. There is no reward in such renunciation. [18-8]

當人們摒棄執著與成果，決定去做自己應做之事，Arjuna 啊，那就是善性的摒棄。 [18-9]

But to fulfill your responsibilities knowing that they are obligatory, while at the same time desiring nothing for yourself – this is sattivc renunciation. [18-9]

（中譯：鐘文秀，英譯：Eknath Easwaran）

「摒棄」（renunciation），梵文原文是 pariyāga，還真是很難懂、很難譯的字眼。以前聽過另一位老師講這個概念（他覺得譯成 relinquishment 可能更清楚），大概是這樣解釋的：當你覺得真的打從心裡覺得，「我受夠了」，才有真的輕輕鬆鬆放下來的效果。

要能夠輕鬆放下，得先努力做好該做的工作。內在探索，解脫的路，不容易走，也不可能一步就達成。看清楚，想明白，然後該做的工作，沒什麼喜歡或者不喜歡的好惡，最多就是摸摸鼻子，然後就捲起袖子，平心靜氣，好好做下去。

也別把一次的事件放到無限大。有情緒，非常好。得看清楚情緒，而不是只讓情緒牽著走。這不會是最後一次。事情都有脈絡，有緣由。想辦法研究清楚（svadhyaya ），這是得一直持續下去的功課。

再提醒自己一次：

未來的痛苦應該要避免。

heyam duhkham anagatam (Yoga Sutra 2.16)