以前我曾經以為，pratyahara 感官收攝，就是眼睛閉上，摀住耳朵之類的。
原來可以不這麼練的。原來並不是這麼回事。反方向練，睜開眼睛，張大耳朵。看似打開，看似向外，其實往內的路才正開始，收攝也才產生積極的意義。
什麼是耳朵張大？就像鋼琴家顧爾德故意跑到菜市場也似的喧囂餐廳裡，坐在其中，聽所有人的聲音。他的聽力好，像是全面啟動的雷達，每一桌的耳語都收進來似的。就像是屠格涅夫說的，「光是聽到林中樹葉的聲音就知道季節了。」
這練習真的很輕鬆，很簡單。隨時隨地，飯前飯後，不用先舖墊子，不怕吵（事實上，吵更好）。一天幾次都好，停下一切手邊的事，聽。就只是聽，專心聽。不論你在什麼地方，什麼樣的環境，停下來，張大耳朵，四面八方什麼聲音都聽。讓自己就像是個剛剛抵達陌生國度的旅客，什麼都覺得好奇，什麼都真心覺得有趣。試試看，聽著週遭一切的聲音，讓自己感受到這所有聲音都是專門為你演奏的音樂。找出其中訊號最清楚、最強烈的聲音。再找找看接下來還能發現現什麼，然後，說不定還有什麼漏掉的。再仔細聽，看看能不能聽見更細微一點的聲音，直到聽見自己平靜的呼吸聲，直到只聽見自己平靜的呼吸聲，彷彿裡面和外面有什麼在微微共鳴著。
沒有環境是沒有聲音的。各種層次的聲音。在大街上，在火車站，在草原，在森林。
現代都市生活裡，各色聲音無一瞬間停歇。
「火災時的鐘聲。巡夜人的木柝聲。巡夜人報告火災現場的鼓聲及喊聲。賣豆腐的喇叭聲。修理煙管的笛聲。街頭賣藥的木箱扣環聲。賣風鈴的風鈴聲。換木屐齒的鼓聲。誦經的鉦聲。賣麥芽糖的鼓聲。消防車的鐘聲。舞獅的鼓聲。耍猴的鼓聲。法會的鼓聲。賣蜆仔。賣納豆。賣辣椒。賣金魚。賣竹竿。賣菜苗。晚上賣麵條。賣黑輪。烤地瓜。磨刀和鏡子。修理鍋子。賣花。賣魚。賣沙丁魚。賣煮豆。賣蟲。賣水蠆。風箏弓的聲音。羽毛毽子的聲音。拍球歌。童謠。」
這些業已消逝的聲音，殘留在黑澤明的記憶裡，是「少年時代回憶中不可或缺的聲音」，「和今天聽到的截然不同」。
我們還記得多少聲音？我們還能聽見多少聲音？
致力於紀錄自然聲音的 Gordon Hempton 有句名言：「寂靜是瀕危物種。」（Silence is an endangered species.）在他的理解，真正的安靜，並不是沒有一絲聲音，而是噪音不見了；安靜就是處在當下。（He defines real quiet as presence — not an absence of sound, but an absence of noise.）
怎麼聽呢？從一個體位法練習者的角度來看，該怎麼聽？該聽什麼呢？
舉個例子來說。我們來試試看 Paschimottanasana（西方 [背部] 伸展；坐姿前彎）。如果我們後腿筋很緊繃，後背的肌群不常伸展，冒然併攏雙腳、伸直了腿、猛力進入這個體位法，只會造成後腿、下背強烈不舒服。這訊號可能非常強烈，正像刺耳的噪音一樣，我們通常第一時間就聽到了。當然也有人在聽到之後選擇置之不理。不論芝蘭之室或者鮑魚之肆，久了就彈性疲乏，聞不到，算了，就當不存在吧。
但是如果我們稍微打開雙腳、彎曲膝蓋，順著緩緩吐氣的過程，讓身體慢慢適應進入前彎的狀態。剛剛刺耳的噪音似乎慢慢就褪去，底下一層原先被掩蓋著的什麼，慢慢地浮上水面。我們可以聽到整片背部，或者上背部，鬆了一口氣的舒爽嘆息（可能非常非常小聲，請專心，專心傾聽），我們還可能聽到頸椎往上到後腦勺、頭皮微微繃開來的感覺（同樣也是細微至極的聲響），甚至大腿後側、膝窩、小腿肚，一路往下到腳趾尖，也都慢慢出現像靜電磨擦般的微妙觸感。
聲音在哪裡？真的處在當下，聲音就出來了。專心，專心傾聽，給自己多一點時間，再細微的聲響，也都可能聽得見。
Jiddu Krishnamurti 的教學裡最重要的一招：專心，pay FULL attention。這招聽起來容易，練起來困難。能練到不再意識到自己正在練卻又繼續維持住 pay full attention 的狀態，我們就和最細微、最內在、最深沈的聲音融合為一了。輕鬆安住自然呈現。
不用再繼續在意自己的耳朵張得多大，我們整個人都在聽了。或者就像《莊子》教的法門：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣」。
