有同學問，「老師，你能不能看到別人頭上或者背後的氣場？」我說，「我沒辦法。」同學又問，「那你能不能讀到別人心裡的事，別人的情緒？」我說，「這我也沒辦法。」
問的同學可能有點失望，也有點同情，安慰我說，「沒關係啦，每個老師專精的事各有不同嘛。」
我想到《長部》《堅固經》（《長阿含經》卷十六，或譯《給哇得經》，英譯 Kevatta Sutta）的故事。
有同學建議 the Blessed One 說，如果讓有神通的比丘弘法時，適時秀個幾招、展現一下神通，一定可以招攬到更多的學生，讓他們從別的教室轉到 the Blessed One 的教室來上課。這同學一連建議了三次，the Blessed One 前兩次都只是說，我不會要比丘出去表演神通。（漢譯阿含裡還多了一句 ，「我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」）到第三次時，佛陀（不知道是不是受不了了）只好仔細解釋箇中奧義。
神通（iddhipāṭihāriya，或譯神變、奇蹟）有三種：「一曰神足，二曰觀察他心，三曰教誡。」（「神通神變、記心神變、教誡神變。」）（”The miracle of psychic power, the miracle of telepathy, and the miracle of instruction.”）
給哇得！什麼是神通神變呢？給哇得！這裡，比丘經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；現身、隱身；無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；在地中作浮出與潛入猶如在水中；在水上行走不沉沒猶如在地上；以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；以手碰觸、撫摸日月這樣大神力、大威力；以身體自在行進直到梵天世界。
給哇得！什麼是記心神變呢？給哇得！這裡，比丘告知其他眾生、其他個人的心，也告知心所有的，也告知被尋思的：「你的意是這樣，你的意是像這樣，你的心是像這樣[狀態]。」
The Blessed One 非常瞭解一般「消費者」的心態，如果他們本來就沒有清楚的信念與認知，即使現展出多麼厲害的神通，也可能馬上讓「消費者」打槍，「那個某某某持個什麼 Manika 還是 Gandhari 咒，也是可以一個人變好幾個人，也是像走過小叮噹的任意門一樣從這裡一下子就變到那裡，或者也會讀出人家的心（羞）。」這些「市場」上的反應，讓 the Blessed One 感到「羞愧、慚愧、厭惡」（”I feel horrified, humiliated, and disgusted with the miracle of telepathy / psychic power”）。
等等，不是還有一種神通嗎？沒錯，市場區隔就在這裡，內行的客人都知道，重點就在這裡。
給哇得！什麼是教誡神變呢？給哇得！這裡，比丘這麼教誡：「你們應該這麼尋思，你們不應該這麼尋思；你們應該這麼作意，你們不應該這麼作意；你們應該捨斷這個，你們應該進入後住於這個。」給哇得！這被稱為教誡神變。
And what is the miracle of instruction? There is the case where a monk gives instruction in this way: “Direct your thought in this way, don’t direct it in that. Attend to things in this way, don’t attend to them in that. Let go of this, enter and remain in that.” This, Kevatta, is called the miracle of instruction.
嗯，說老實話，這樣的文案貼出來之後，想看魔術表演的客人大概遙控器一按就轉台了。
怎麼辦？不怎麼辦啊，人家沒興趣看，人家想轉台，是人家的自由。但是，看過了（看夠了）魔術表演的潛在消費者可能就會稍稍睜大眼睛，準備聽聽看進一步的詳細介紹。（據說衝動型的消費者聽了，說不定就生起出離心，想著「我不宜在家，若在家者，鈎鎖相連，不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，具諸功德。」）
話說回來，讀其他人的情緒可不是輕鬆的事呢，又不是在讀小說看電影。有美國時間想像別人家的故事，不如試試看照照鏡子，或者閉上眼睛休息一下。還有力氣的話，再仔細回味回味這幾句話吧：
Direct your thought in this way, don’t direct it in that.
Attend to things in this way, don’t attend to them in that.
Let go of this, enter and remain in that.