[分類]　Bhavana 靜坐

常聽到同學抱怨說，「啊今天就很煩，根本坐不下去嘛。」「沒有靜坐的情緒啦！」「本來想靜坐一下，可是外面吵得要命，手機沒兩分鐘又響了。真的很煩耶！」

彷彿靜坐還得看心情好壞。

雖然靜坐不是為了減壓、不是為了療癒。（話說「療癒」這字眼這兩年是在紅個什麼意思啊？）我還是不由得想起以前一開始在學中醫時的經驗。

某老師講他自己培養功力的過程。每次病痛出現時，常常告訴自己要滿心歡喜，「這不就是可以練功的大好機會嗎？」於是就開始自己把脈，自己望診，翻這本那本書，看這條醫案那條醫案，自己辯證，然後自己下針或者開藥，再開心地等待謎底揭曉，「咦，這 XX 藥方還真神呢」，或者，「搞什麼鬼啊，一點效果都沒有，到底是哪個環節弄錯了啊」。

一次一次下來，也算是累積了不少一手的經驗。幾乎比書本還更珍貴的經驗。

當然也常有同學分享類似的經驗，例如說，身體哪裡痠痛，哪裡緊繃，或者「就提不起勁來上課嘛」，但還是勉強鼓勵自己來上一堂瑜珈課，伸展伸展過後，「咦，奇怪，精神好多了耶」，「肩膀好像比較鬆一點了說」。

煩的時候，更是可以試試看，到底以前練習過的那些工具、技巧，有沒有幫助？要是都沒有幫助的話，究竟還可以做些什麼事？繼續任由煩的情緒帶著走，或者想辦法看清楚「煩的情緒帶著走」這狀況到底是怎麼回事？

經驗累積多一些的時候，說不定哪天就會發現，「反正煩就只是煩嘛」，「反正靜坐就只是靜坐嘛」。

在心裡深處，建立、保留一個小角落。這個角落只屬於你自己。保護這個角落，不讓任何市場廣告、政治說詞收買。誰來都一樣，不管他是不是戴著上師的面具，不管他穿著打扮像是古代現代什麼派別的修行者，不管他的手上他的包包裡有多少漂亮的法器，不管他的表情言語多麼動聽感人，都一樣，都別讓他進來。捍衛這處角落。這處角落只屬於你自己。即使有人開價一千萬三十五十億元，也絕不要出賣。讓這塊空間的價值遠遠高於一切世俗的標籤。

然後你將能瞭解，就算什麼大風大浪來襲，你有一處穩固的角落，安然的所在。

我們很努力，我們很努力珍惜一分一秒，我們很努力珍惜一分一秒都不浪費，都在練習這個練習那個。因為我們很努力，因此我們覺得，這一分一秒都應該有對價的收獲與報償。

我們太習慣這樣子的思維方式（應該說，意識型態，是的，這就是一種意識型態，現代資本主義社會最強而有力的意識型態），習慣到連我們上瑜珈課、上靜坐課，也都帶著這樣的思維方式。因為我們一個星期投資幾百元上幾堂瑜珈課、投資三小時五小時靜坐，所以我們理所當然應該可以得到更美麗的體態、更健康的身軀、更平靜的心靈。

因為可以讓身心得到療癒，我們才練習這個練習那個，不然，難不成我們都是傻子嗎？

But meditation is not regarded as medicine or even as therapeutic. It is just an unconditional way of being in life.

靜坐並不是醫藥，甚至也不是為了療效。靜坐只是一種不受制約的生命存在。

試著偶爾浪費一下時間吧。

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• 上面引的話，是丘陽創巴在回答學生問靜坐和心理治療的差別。後來學生繼續問，「那聽起來好像比較像存在主義式的心理治療（existential therapy）囉？」丘陽創巴回說，「是有點像，不過佛教的方式更無聊。一點魅力一點吸引力都沒有。」（The Path Is the Goal: A Basic Handbook of Buddhist Meditation） * 又是丘陽創巴的話：「（靜坐的時候）你到底真的在做什麼並不重要，反正你就是在浪費時間。也不要把自己想成壯烈的殉道者似的，自我催眠說，『因為我正在浪費時間，所以我覺得自己非常偉大。我現在是個了不起的好佛教徒，一個很棒的靜坐者，因為我正在浪費自己的時間。』」「浪費時間不是一種態度。浪費時間只不過是個事實罷了。」（The Path Is the Goal）

天熱，冷開水的用量大，一天要煮個一兩次。煮的時候，光看到火焰在壺底竄，就覺得熱，等著水快點煮開，煮開了等著快點涼下來，入口解渴解煩。通常我們都覺得，等著等著，一定等得到結果，頂多是早晚的問題。

有些事容易等。有些事能等，有些事得等。有些事，等也等不來。

以往練體位法時，總有些目標卡在腦子裡揮之不去，「如果我下個月可以把腳架到頭後面就好了」，「說不定到明年我的手倒立就不用靠牆了」，「真希望我趕快能夠自己下腰，自己再從輪式站起來」。

有目標沒什麼不好，只是得先想辦法分辨清楚，到底哪些才是真心想達成的目標。（多少人真的拿到一紙獎狀、證書之後，才警覺到那根本不是自己想要的。）

打理好一小塊空間，鋪上墊子，拿了瑜珈磚，坐了上去。鐘會在一個小時以後響，我會起身，這大概是可以預期的。天真的很熱，連一大清早打坐，都還是坐出我一身汗。我不預期什麼時候汗會停下來，就像我也沒辦法預期，今天坐著的過程，會進到多麼迷人的狀態，或是會遇上什麼過不去的障礙。

阿姜查很愛講一件事：玻璃杯還沒破的時候，你能不能看出來，它「已經」破了。玻璃杯，因為是玻璃做的，注定反正總有一天一定要被打破的。你自己一直很小心，家裡的小朋友，小貓小狗也可能一不小心就碰到，就破了。

詩人說的，「耐心等待，但不要寄予希望，因為希望會是對虛妄的希望」。

Or when, under ether, the mind is conscious but conscious of nothing—
I said to my soul, be still, and wait without hope
For hope would be hope for the wrong thing; wait without love
For love would be love of the wrong thing; there is yet faith
But the faith and the love and the hope are all in the waiting.
Wait without thought, for you are not ready for thought:
So the darkness shall be the light, and the stillness the dancing.

靜坐課下課之後，教室的阿姨和我打招呼，「不錯哦，教靜坐。」我點點頭回禮。

阿姨繼續問，「那你自己坐到什麼程度了？」我不太確定阿姨的意思，臉上露出不解的表情。

「就是有沒有輕飄飄的感覺啊？或者有沒有看到光？」

「有時候會覺得身體、精神都很輕鬆，不過倒是沒有看過什麼光。」我誠實回答。

「身體輕飄飄的是很一般的程度啦，我們坐久了，都能看到一整片金黃色的光呢。」阿姨兩手劃一大圈，顯然那金黃色的光，籠罩的範圍真的不小。「那你有看到一整片金黃色的光嗎？」

「沒看過耶。」我低著頭小聲回答，連自己都快要覺得不好意思起來了。

回想到才在教室裡和同學分享的 MN123 Acchariya-abbhūta Sutta（《中部尼柯耶》《第一二三 希有未曾有法經》）（或參考北傳漢譯《中阿含經》第八卷 32《未曾有法品未曾有法經第一》）。

在南傳的版本裡，故事一開始是一堆比丘飯後閒聊，大家爭相講著聽過的世尊傳奇，後來資深長輩阿難加入，評論說，真的，如來真的有夠了不得啊（「希有而其未曾有」）。閒聊就這麼被活生生打斷了。世尊下座後，也來關心一下，「剛剛大家在聊什麼這麼開心啊，怎麼聊著聊著就停下來了呢？」

有人報告閒聊的內容給世尊聽。世尊裁示，「阿難，不然就由你出來報告一下你還記得的如來神蹟吧。」

阿難開始發揮超強記憶術，講起如來的本生故事，如何入娘胎，入始胎之後又有多少多少宇宙神奇事蹟出現，如來的媽媽懷胎過程多神奇又不思議。一般的婦人都是坐著或者躺著生產，可是如來的媽媽懷的可是菩薩來投胎的呀。怎麼生？站著生，厲害吧。（這一小段可以當醫療史的相關資料參考閱讀。）

一出世的如來就是乾乾淨淨，漂漂亮亮的。接著就演了那一段超有名的段子：雙腳站立，面北走了七步，一手指天，一手指地，什麼「天上地下，唯我獨尊」類似的話語就這麼出來了。天界、魔界、梵天界，沙門、婆羅門、天、人，一萬萬個世界動搖、震動、激動、發散出無量廣大光明，大威神力。（以下請自行想像一整個寶萊塢超豪華歌舞片的畫面就是了。）

講了半天，世尊大概也都認可，只是淡淡補了一句，「阿難，你說的都沒錯啦。只是記得以後講如來神蹟的時候，要再加上一條哦：

如來能夠清楚認識到感受（vedanā）、認知（saññā）、思想（vitakkā）的生起、存在、消逝。（“For the Tathāgata feelings are known as they arise, as they are present, as they disappear; perceptions are known as they arise, as they are present, as they disappear; thoughts are known as they arise, as they are present, as they disappear.“） 阿難，要記得哦，這一條可也是如來超級了不起的神技哦！

我不知道我會不會有一天也能看到阿姨說的那一整片金黃色的光，那光能不能像電影《綠光》說的一樣，「看到的人以後都會幸福快樂過日子」。不過如果有幸能把如來最後說的這項神技練到稍微有點樣子，說不定日子就真的會過得更幸福快樂一點吧。