《薄伽梵歌》裡毗濕奴（Vishnu）化身的黑天（Krishna）對失去勇氣、不想再戰鬥下去的 Arjuna 開示：
唯有肉體才會死亡，靈魂是永恆不滅的。身為戰士，不應該逃避自己的責任，不應該因為錯誤的認識而怯戰。不帶著自己的情緒，不執著行動的結果，該行動的時候就行動，才是瑜伽士。
上面這張照片是七月份時，教室茶水桌上方的牆面。最左邊的是女力護國計畫 Lady Defence Power 印製的「國會違憲濫權」說明文宣，中間是師大教授劉承賢的《語言學家解破台語》書末附錄的「台語手勢詞百科」圖，最右邊一張，是某位同學的家人拍攝的月曆，這個月剛好是基隆嶼。
看著照片裡的基隆嶼（基隆杙，Ke-lâng-khi̍t-á），想到前兩年第一次坐船去登島，站在燈塔旁往台灣本島看的心情。
基隆嶼一直站在那裡靜靜看著台灣。看著十六十七世紀喊出 Ilha Formosa / Hermosa 的葡萄牙、西班牙船，看著 1947 年 3 月 8 日起十天之間中國國民黨二十一師、超過萬人以上的軍隊在基隆上岸，看著 3 月 9 日起海面上的一具具浮屍。看著一頁一頁歷史的翻過去又翻回來。
幾十年來，幾百年來，春天到了，台灣原生種的野百合都會在基隆嶼上盛開著。
最近很多時候，光是不小心從社群媒體上瞄到新聞畫面，就忍不住煩躁，忍不住憤怒的情緒在心頭一把一把火燒不停。
普通平凡的正常人都會這樣子吧？我猜想。
就像是會感受到飢餓，感受到溫暖潮濕寒冷乾燥。我們每個普通凡人，時不時都會面臨憤怒的情緒來襲。有些憤怒可以是健康的，就如同神經系統裡的痛覺，是一種重要的保護機制，在必要時提醒我們，傷害可能正在發生。
憤怒告訴我們，眼前有些事，和我們設想、預期的有落差。可能只是一小段落差，也可能是懸崖似的落差。
不必讓憤怒牽著鼻子走，這句話大家都會說。但憤怒出現了，接下來呢？
我們可以藉此提醒自己，仔細反省，那落差，那預設，是否只是因為自己偏狹的價值觀而造成的？
有人會說，管你自己的事就好了，講那些有的沒的要做什麼？也有人會說，練瑜伽就練瑜伽，講那些有的沒的要做什麼？還有人說，你們就是挺某個政治人物、挺某個政黨，不是嗎？
都不是喔。
因為練瑜伽，我們得認識自己（svādhyāya）。因為要認識自己，我們得認識生養我們的這片土地，這片土地上的植物、動物、山丘、河流、周圍的海洋、天空、雲朵。因為認識自己、認識土地，我們才能認清楚身土不二 的深層意義。
我們挺的，是這塊生養我們的土地，這塊美麗的土地上的一切有情眾生 。
還有的人說，「老師，你們修行的人，不應該管這些政治的事。」我實在不是什麼「修行人」。但我的認識，修行的人還是得吃飯、上廁所、睡覺休息，生病了還是得看醫生，還是得整理生活環境、得倒垃圾清廚餘 。我知道的修行人，不會看到受苦難的人在自己面前手足無措卻無動於衷、不採取行動。我知道的修行人，看見不義的人、不義的事，不會為了清高的形象、理性中立的立場而袖手旁觀 。佛陀不是這樣，耶穌也不是這樣。
我們知道心裡的憤怒是為保護家人、保護共同體、保護這片山川河流自然大地、保護人心裡的真誠與善意。我們知道這些憤怒，是出自於一種愛，不只是愛自己，更是對這個世界不求回報的愛。這樣的憤怒之愛，會帶著我們溫柔堅定地前進。在需要的時候，不帶著情緒出拳，一拳一拳，擊垮那道不義的圍牆，衝破那些藩籬、網羅。
要好好出拳，就不能帶著情緒。要能不帶情緒出拳，就要練。要練體能，要定力，練腦練心。
退一百萬步來講，即使只想歲月靜好、只想運動健身，也得有最起碼的人身安全保障。而這一切，都有賴於我們能夠保護好讓我們得以安然度日的環境。
Si vis pacem, para bellum. 著名的拉丁格言：汝欲和平，必先備戰（Lí beh hô-pêng, pit sēng pī-chiàn） 。
八月開始，周日上午十點鐘，九十分鐘。全新的、針對現在特殊狀況下的體能與定力同時鍛練的新課程：「定勁」 。來上這堂有態度的體能訓練課 ，來學一套每天在家裡就能練的體能鍛練方法，安全，免器械。練體能，同時也練腦練心，練定力。
光只練體能，一碰到環境情勢的轉變，心情瞬間跟著牽動，常常會落得徒有體能卻不知所措、無法適時應用的局面。練定力，才不會隨著外面干擾而過度煩躁，才有能力看清局勢 。體能與定力並進 ，才能在需要行動的時候，好好利用、及時發揮。學習安全的方法來練習，讓練習得以有效持續。
與其整天在家裡滑手機看社群媒體看到煩躁不安，不如化焦慮為行動，趁還有餘裕，盡快來建備補足自己的體能與定力。
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